تعدد الخالقين

**زينب عبد السلام** · 04-22-2008, 10:21 AM

الشبهة
تعـــــــدد الخالـــــقين

تكمن تلك الشبهة فى أنهم ادعوا أن القرآن الكريم حينما ذكر فيه قولُ الله تبارك وتعالى
" فتبارك الله أحسن الخالقين" ([1])
أى أن هناك خالقين غير الله تبارك وتعالى؟

الـــــرَّد علـــى الشبهــــــة

إن هذه الشبهة إنما تنم عن ضعف من أوردها باللغة العربية وتدل كذلك عن تسرع وطيش موردها فإنهم قد نظروا إلى الآية وحكموا عليها من خلال النظرة الأولى والنظرة الأولى حمقاء
فإن من له أدنى علم باللغة العربية يعلم أن بعضا من الكلمات قد يكون لها أكثر من وجه في الاستعمال أو أكثر من معنى ويحدد المعنى المراد منها سياقُ الكلام ومعنى الجملة

مثال ذلك
كلمة (خلق) فهذه الكلمة لها معنيان كما جاء في لسان العرب وتاج العروس
يقول ابن منظور
قال أَبو بكر بن الأَنباري :ـ
الخلق في كلام العرب على وجهين
أَحدهما الإِنْشاء على مثال أَبْدعَه
والآخر التقدير
وقال في قوله تعالى "فتبارك الله أَحسنُ الخالقين" معناه أَحسن المُقدِّرين
وكذلك قوله تعالى:
" وتَخْلقُون إِفْكاً "
أَي تُقدِّرون كذباً

وقوله تعالى

" أَنِّي أَخْلُق لكم من الطين "
خَلْقه تقديره ([1])
وبناء على هذا فإن الخلق منه ما لا ينسب إلا لله وحده ومنه ما قد ينسب لله ولغيره من خلقه .

قال صاحب البحر المحيط
والخَلْق يكون بمعنى الإنشاء وإبراز العين من العدم الصرف إلى الوجود وهذا لا يكون إلاَّ لله تعالى .
ويكون بمعنى : التقدير والتصوير ، ولذلك يسمون صانع الأديم ونحوه : الخالق ، لأنه يقدّر ، ومما جاء الخلق فيه بمعنى التقدير قوله تعالى :
"فتبارك الله أحسن الخالقين "
أي المقدّرين .([2])
والله عز وجل قد استخدم المعنيين في كتابه فقال جل شأنه عن المعنى الأول
"أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ" ([3])

وأيضاً قوله تعالى :
" أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ " ([4])

وجه الدلالة
دلت الآيات الكريمات على أن الخلق بمعنى الإيجاد والبدء من عدم ولا موجد غير الله فهذا مختص بالله لا يشاركه فيه أحد
وقال عن المعنى الثاني جل شأنه:
" فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " ([5])

وقوله جل شأنه:
" أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ "

وأيضاً قوله تبارك فى علاه
" وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ"
فالمعنى المراد هنا التصوير والتقدير ، وهذا ينسب إلى الله كما ينسب إلى خلقه ، فلقد جاء في الشعر العربي كما في زاد المسير لابن الجوزي قول زهير :
ولأنت تَفْرِي ما خَلَقْتَ وبَعْــضُ القومِ يَخْلُقُ ثم لا يَفْرِي
فهذا المراد هاهنا أن بني آدم قد يصوِّرون ويقدِّرون ويصنعون الشيء، فالله خير المصوِّرين والمقدِّرين

قال الأخفش:
الخالقون هاهنا هم الصانعون فالله خير الخالقين
قال الرازى فى تفسيره
يقال:
خلق النعل إذا قدرها وسواها بالقياس ([6])
وبناء على ما مر ذكره فلا يدل أبداً قوله تعالى ]أحسن الخالقين[ على أن هناك من يشارك الله في الإيجاد والبدء من عدم .
وذلك لأن الخلق الذي نفاه الله عن غيره وأثبته لنفسه فقط كما مر في قوله
" أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ " ([7])

وأيضاً قوله تعالى :
"أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ" ([8])
هو خلاف الخلق الذي أثبته الله لنفسه ولبعض خلقه كما في قوله تعالى:
"فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " وقوله جل شأنه " أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ" وقوله سبحانه "وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا "([9])

ذلك أن الخلق الذي أثبته الله عز وجل لنفسه وللمسيح عليه السلام في الطير وللكفار في الإفك هو غير الخلق الذي نفاه عنهم وعن جميع الخلق فالخلق الذي أوجبه الله تعالى لنفسه ونفاه عن غيره هو الاختراع والإبداع وإحداث الشيء من لا شيء ومن العدم إلى الوجود وأما الخلق الذي أوجبه الله تعالى لبعض خلقه فإنما هو ظهور الفعل منهم فقط تقديرا وتصويرا وصنعاً دون أن يكون إيجاداً من العدم ، فخلق المخلوق لا يكون إلا بالتغيير والتحويل والتصرف في شيء خلقه الله تعالى .‏

ومن ذلك ما جاء في الصحيحين أنه يقال للمصورين يوم القيامة: "أحيوا ما خلقتم". ومعلوم ‏أن المصور لم يوجد شيئاً من العدم إنما حول الطين، أو الحجر إلى صورة إنسان أو طير والطين والحجر والمواد والورق كلهم من خلق الله ‏تعالى
فلفظ الخلق واحد وله معنيان فالمعنى الذي أثبته الله لنفسه فقط خلاف المعنى الذي أثبته لغيره
ومثال ما نحن فيه من أن المثبت خلاف المنفي مع أن اللفظ واحد ما ذكره الله عز وجل في قوله " وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى "حيث إن الله عز وجل قد نفى عن نبيه الرمي مع أنه قد أثبته له رمياً بقوله : { إذ رميت } فعلم أن المثبت غير المنفي وذلك أن الرمي له ابتداء وانتهاء : فابتداؤه الحذف وانتهاؤه الإصابة وكل منهما يسمى رميا فالمعنى حينئذ - والله تعالى أعلم : وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب .
ولذلك أجاز العلماء أن تطلق لفظ الخالق على العبد ، إلا أن اسم الخالق لا يطلق على العبد إلا مع القيد كما أنه يجوز أن يقال رب الدار ، ولا يجوز أن يقال رب بلا إضافة ، ولا يقول العبد لسيده هو ربي كما جاء في تفسير الرازي عند تفسيره "أحسن الخالقين" .
وفي النهاية أقول كل من له مسكة من عقل يعلم أنه لا خالق لهذا الكون ولا لشيء فيه وجودا من بعد عدم إلا الله عز وجل ، فإذا نسب الخلق لغير الله كان المراد به معنى آخر سوى ذلك ، وإن هذا من مرونة اللغة العربية من حيث معانى الألفاظ ودلالة الأساليب ما يجعل هذا التعبير مستساغا ومقبولا بالمعنى اللائق لكل من يوصف به.

--------------------------------------------------------------------------------
[1] ـ المؤمنون آية 14
[1] ـ تاج العروس جـ 25 صـ 251
[2] ـ تفسير البحر المحيط جـ 2 صـ 487
[3] ـ الرعد آية 16
[4] ـ النحل آية 17
[5] ـ المؤمنون آية 14
[6] ـ التفسير الكبير جـ 2 صـ 89
[7] ـ الرعد آية 16
[8] ـ النحل آية 17
[9] ـ العنكبوت آية 17

**eldawltly** · 04-22-2008, 10:40 AM

شكرا ليكي يا زيزي
موضوع مهم لكل مسلم ان يكون عارفه للرد على من يتهجمون علينا بدون سبب
جزاك الله خيرا وزادك نورا وضياءا وعلما

**زينب عبد السلام** · 04-22-2008, 01:04 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eldawltly

شكرا ليكي يا زيزي
موضوع مهم لكل مسلم ان يكون عارفه للرد على من يتهجمون علينا بدون سبب
جزاك الله خيرا وزادك نورا وضياءا وعلما

شكرا اخى لمرورك
جزاك الله خيرل مثله

**eldawltly** · 04-22-2008, 02:36 PM

اللهم امين

**the phenom** · 04-22-2008, 06:46 PM

الله يجزيك كل خير يااختي على موضوعك المفيد

اللهم اعز الاسلام والمسلمين...واذل الشرك والمشركين...ودمر اعداء الدين.

اللهم امين

اشكرك على التوضيح الجميييل .

**afrekano** · 04-22-2008, 07:58 PM

اللهم انا نشهد انه لا اله الا انت
ولا خااااااااااالق الا انت
ولا رازق الا انت
ولا معطى ولا ممسك الا انت سبحااااااانك
( فتبارك الله احسن الخالقين )

شكراااااا لكى زيزى على المعلوماااااااات الرائعه
دمتى بكل خييييييييير
تحيااااتى

**زينب عبد السلام** · 04-22-2008, 08:54 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the phenom

الله يجزيك كل خير يااختي على موضوعك المفيد

اللهم اعز الاسلام والمسلمين...واذل الشرك والمشركين...ودمر اعداء الدين.

اللهم امين

اشكرك على التوضيح الجميييل .

اللهم ااااااااااااااااامين
شكرا اخى لمرورك
وجزاك الله خيرا مثله

**زينب عبد السلام** · 04-22-2008, 08:59 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة afrekano

اللهم انا نشهد انه لا اله الا انت
ولا خااااااااااالق الا انت
ولا رازق الا انت
ولا معطى ولا ممسك الا انت سبحااااااانك
( فتبارك الله احسن الخالقين )

شكراااااا لكى زيزى على المعلوماااااااات الرائعه
دمتى بكل خييييييييير
تحيااااتى

جزاك الله خيرا
شكرا لمرورك

04-22-2008, 10:21 AM	رقم المشاركة : [1]
زينب عبد السلام Mixxawy ViP	تعدد الخالقين Your Ad Here الشبهة تعـــــــدد الخالـــــقين تكمن تلك الشبهة فى أنهم ادعوا أن القرآن الكريم حينما ذكر فيه قولُ الله تبارك وتعالى " فتبارك الله أحسن الخالقين" ([1]) أى أن هناك خالقين غير الله تبارك وتعالى؟ الـــــرَّد علـــى الشبهــــــة إن هذه الشبهة إنما تنم عن ضعف من أوردها باللغة العربية وتدل كذلك عن تسرع وطيش موردها فإنهم قد نظروا إلى الآية وحكموا عليها من خلال النظرة الأولى والنظرة الأولى حمقاء فإن من له أدنى علم باللغة العربية يعلم أن بعضا من الكلمات قد يكون لها أكثر من وجه في الاستعمال أو أكثر من معنى ويحدد المعنى المراد منها سياقُ الكلام ومعنى الجملة مثال ذلك كلمة (خلق) فهذه الكلمة لها معنيان كما جاء في لسان العرب وتاج العروس يقول ابن منظور قال أَبو بكر بن الأَنباري :ـ الخلق في كلام العرب على وجهين أَحدهما الإِنْشاء على مثال أَبْدعَه والآخر التقدير وقال في قوله تعالى "فتبارك الله أَحسنُ الخالقين" معناه أَحسن المُقدِّرين وكذلك قوله تعالى: " وتَخْلقُون إِفْكاً " أَي تُقدِّرون كذباً وقوله تعالى " أَنِّي أَخْلُق لكم من الطين " خَلْقه تقديره ([1]) وبناء على هذا فإن الخلق منه ما لا ينسب إلا لله وحده ومنه ما قد ينسب لله ولغيره من خلقه . قال صاحب البحر المحيط والخَلْق يكون بمعنى الإنشاء وإبراز العين من العدم الصرف إلى الوجود وهذا لا يكون إلاَّ لله تعالى . ويكون بمعنى : التقدير والتصوير ، ولذلك يسمون صانع الأديم ونحوه : الخالق ، لأنه يقدّر ، ومما جاء الخلق فيه بمعنى التقدير قوله تعالى : "فتبارك الله أحسن الخالقين " أي المقدّرين .([2]) والله عز وجل قد استخدم المعنيين في كتابه فقال جل شأنه عن المعنى الأول "أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ" ([3]) وأيضاً قوله تعالى : " أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ " ([4]) وجه الدلالة دلت الآيات الكريمات على أن الخلق بمعنى الإيجاد والبدء من عدم ولا موجد غير الله فهذا مختص بالله لا يشاركه فيه أحد وقال عن المعنى الثاني جل شأنه: " فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " ([5]) وقوله جل شأنه: " أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ " وأيضاً قوله تبارك فى علاه " وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ" فالمعنى المراد هنا التصوير والتقدير ، وهذا ينسب إلى الله كما ينسب إلى خلقه ، فلقد جاء في الشعر العربي كما في زاد المسير لابن الجوزي قول زهير : ولأنت تَفْرِي ما خَلَقْتَ وبَعْــضُ القومِ يَخْلُقُ ثم لا يَفْرِي فهذا المراد هاهنا أن بني آدم قد يصوِّرون ويقدِّرون ويصنعون الشيء، فالله خير المصوِّرين والمقدِّرين قال الأخفش: الخالقون هاهنا هم الصانعون فالله خير الخالقين قال الرازى فى تفسيره يقال: خلق النعل إذا قدرها وسواها بالقياس ([6]) وبناء على ما مر ذكره فلا يدل أبداً قوله تعالى ]أحسن الخالقين[ على أن هناك من يشارك الله في الإيجاد والبدء من عدم . وذلك لأن الخلق الذي نفاه الله عن غيره وأثبته لنفسه فقط كما مر في قوله " أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ " ([7]) وأيضاً قوله تعالى : "أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ" ([8]) هو خلاف الخلق الذي أثبته الله لنفسه ولبعض خلقه كما في قوله تعالى: "فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " وقوله جل شأنه " أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ" وقوله سبحانه "وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا "([9]) ذلك أن الخلق الذي أثبته الله عز وجل لنفسه وللمسيح عليه السلام في الطير وللكفار في الإفك هو غير الخلق الذي نفاه عنهم وعن جميع الخلق فالخلق الذي أوجبه الله تعالى لنفسه ونفاه عن غيره هو الاختراع والإبداع وإحداث الشيء من لا شيء ومن العدم إلى الوجود وأما الخلق الذي أوجبه الله تعالى لبعض خلقه فإنما هو ظهور الفعل منهم فقط تقديرا وتصويرا وصنعاً دون أن يكون إيجاداً من العدم ، فخلق المخلوق لا يكون إلا بالتغيير والتحويل والتصرف في شيء خلقه الله تعالى .‏ ومن ذلك ما جاء في الصحيحين أنه يقال للمصورين يوم القيامة: "أحيوا ما خلقتم". ومعلوم ‏أن المصور لم يوجد شيئاً من العدم إنما حول الطين، أو الحجر إلى صورة إنسان أو طير والطين والحجر والمواد والورق كلهم من خلق الله ‏تعالى فلفظ الخلق واحد وله معنيان فالمعنى الذي أثبته الله لنفسه فقط خلاف المعنى الذي أثبته لغيره ومثال ما نحن فيه من أن المثبت خلاف المنفي مع أن اللفظ واحد ما ذكره الله عز وجل في قوله " وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى "حيث إن الله عز وجل قد نفى عن نبيه الرمي مع أنه قد أثبته له رمياً بقوله : { إذ رميت } فعلم أن المثبت غير المنفي وذلك أن الرمي له ابتداء وانتهاء : فابتداؤه الحذف وانتهاؤه الإصابة وكل منهما يسمى رميا فالمعنى حينئذ - والله تعالى أعلم : وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب . ولذلك أجاز العلماء أن تطلق لفظ الخالق على العبد ، إلا أن اسم الخالق لا يطلق على العبد إلا مع القيد كما أنه يجوز أن يقال رب الدار ، ولا يجوز أن يقال رب بلا إضافة ، ولا يقول العبد لسيده هو ربي كما جاء في تفسير الرازي عند تفسيره "أحسن الخالقين" . وفي النهاية أقول كل من له مسكة من عقل يعلم أنه لا خالق لهذا الكون ولا لشيء فيه وجودا من بعد عدم إلا الله عز وجل ، فإذا نسب الخلق لغير الله كان المراد به معنى آخر سوى ذلك ، وإن هذا من مرونة اللغة العربية من حيث معانى الألفاظ ودلالة الأساليب ما يجعل هذا التعبير مستساغا ومقبولا بالمعنى اللائق لكل من يوصف به. -------------------------------------------------------------------------------- [1] ـ المؤمنون آية 14 [1] ـ تاج العروس جـ 25 صـ 251 [2] ـ تفسير البحر المحيط جـ 2 صـ 487 [3] ـ الرعد آية 16 [4] ـ النحل آية 17 [5] ـ المؤمنون آية 14 [6] ـ التفسير الكبير جـ 2 صـ 89 [7] ـ الرعد آية 16 [8] ـ النحل آية 17 [9] ـ العنكبوت آية 17 ميكسات -- اخر مواضيعه 0 نكت أغبياء 0 شفيت من السرطان بسبب الخادمة 0 الشــاي الأخضـــر .. دواء و مـــزاج 0 نصيحة من الرسول اليكِ 0 دعاء من اصابه شك فى الايمان 0 كيف تخفين عيوبك عن زوجك من دون ذكاء!!!! 0 مفاتيح النجاح فى حياتك اليومية
زينب عبد السلام Mixxawy ViP	منتديات ميكسات - توقيع زينب عبد السلام

04-22-2008, 10:40 AM	رقم المشاركة : [2]
eldawltly مشرف ميكساوى	رد: تعدد الخالقين شكرا ليكي يا زيزي موضوع مهم لكل مسلم ان يكون عارفه للرد على من يتهجمون علينا بدون سبب جزاك الله خيرا وزادك نورا وضياءا وعلما ميكسات -- اخر مواضيعه 0 عنواين الصحافة اليومين الجايين 0 تحليل الـ«dna» يثبت تطابق دماء «السكري» مع عينة عثر عليها في منزل سوزان تميم 0 «مصباح» يفوز بأول ميدالية لمصر في بكين 0 مصطفى محمود وسر اختفــــاءه! 0 الســــر في أســــم محمــــد 0 الدنماركيون أسعد شعوب العالم‏..‏ وزيمبابوي الأكثر تعاسة 0 تبرئة ممدوح إسماعيل في «غرق العبّارة» وسط صدمة أهالي الضحايا
eldawltly مشرف ميكساوى	منتديات ميكسات - توقيع eldawltly مجموعـة المحترفيـن

04-22-2008, 02:36 PM	رقم المشاركة : [4]
eldawltly مشرف ميكساوى	رد: تعدد الخالقين اللهم امين ميكسات -- اخر مواضيعه 0 الفرق نقطــه 0 الســــر في أســــم محمــــد 0 يا حبيبتي ما تخفيش ربنا موجود 0 ممنوعـــات مضحكة ...! 0 الفرق بين الجواز والموت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 0 خمسون طريقة لتعلم طفلك الثقة بالنفس 0 من وحي زماااااااااان
eldawltly مشرف ميكساوى	منتديات ميكسات - توقيع eldawltly مجموعـة المحترفيـن

04-22-2008, 06:46 PM	رقم المشاركة : [5]
the phenom Mixxawy ViP	رد: تعدد الخالقين الله يجزيك كل خير يااختي على موضوعك المفيد اللهم اعز الاسلام والمسلمين...واذل الشرك والمشركين...ودمر اعداء الدين. اللهم امين اشكرك على التوضيح الجميييل . ميكسات -- اخر مواضيعه 0 بكاء النبي صلى الله عليه وسلم 0 هل تعلم أن ....؟؟؟ 0 صور بيوت مشاهير العالم !!!! 0 نكتة عصبي 0 ماذا أعددت لهذا اليوم ؟؟؟؟ 0 احلى صورة للمصارع النجم المحبوب Triple H 0 اغنيه جديده للفنان ماجد المهندس
the phenom Mixxawy ViP	منتديات ميكسات - توقيع the phenom Resident Evil ● \|\| █ ██ ██ خذ لك عضة وامشي ██ ██ █ \|\| ●

04-22-2008, 07:58 PM	رقم المشاركة : [6]
afrekano Mixxawy ViP	رد: تعدد الخالقين اللهم انا نشهد انه لا اله الا انت ولا خااااااااااالق الا انت ولا رازق الا انت ولا معطى ولا ممسك الا انت سبحااااااانك ( فتبارك الله احسن الخالقين ) شكراااااا لكى زيزى على المعلوماااااااات الرائعه دمتى بكل خييييييييير تحيااااتى ميكسات -- اخر مواضيعه 0 كيف نستعد لشهر رمضان 0 حوار مع دمعـــــــــــة ؟ 0 بوح الذكريات 0 قال لها : اركبى ،، قالت له : كم ستدفع 0 كيف نستعد لشهر رمضان 0 كلماات 0 خبر عاااااااااااااااااااااجل
afrekano Mixxawy ViP	منتديات ميكسات - توقيع afrekano افـتــــح قـلـبـــك ... وجـــاوب عــلى الأسـئـلـــه

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري