الله عزوجل كل كلامه خير

**حياه الروح** · 11-28-2008, 06:53 PM

الحديث الاول
عن أبى هريره رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله علسه وسلم قال(يقول الله تعالى مالعبدى المؤمن عندى جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتبسه الا الجنه)رواة البخارى

تعليق بسيط
سبحانك يارب يريد الله تعالى فى الحديث ان يصبر من فقد اى عزيز وقريب له ويصبره بشكل فى غايه الرووووعه لم ياتى به احد سواه عزوجل فيصبر ويعطيه ثواب على صبره مما يثيت الانسان ويثبت الفقيد فى قبره فسبحانك ياربى
************************************************** ******
الحديث الثانى
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار)). رواه البخاري.

الراوى

أبوهريرة - رضي الله عنه

أبو هريرة الدوسى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكثرهم حديثاً عنه، وهو دوسى من دوس بن عدثان بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد . قال ابن إسحاق : قال لى بعض أصحابنا عن أبى هريرة : كان اسمى فى الجاهلية عبد شمس فسمانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن ، وإنما كنيت بأبى هريرة لأنى وجدت هرة فحملتها فى كمى فقيل لى أنت أبو هريرة. وأسلم أبو هريرة عام خيبر، وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لزمه وواظب عليه رغبة فى العلم فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الخليفة إن أبا هريرة توفى سنة سبع وخمسين، قيل مات بالعقيق وحمل إلى المدينة، وصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبى سفيان
************************************************** *****
معنى الحديث

قال حفيده فضيلة الشيخ الوزير صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله ورعاه - شارحًا هذا الباب : ( الدهر : هو الزمان اليوم والليلة ، أسابيع الأشهر ، السنون ، العقود ، هذا هو الدهر ، وهذه الأزمنة مفعولة ، مفعول بها لا فاعلة ، فهي لا تفعل شيئًا ، وإنما هي مسخرة يسخرها الله - جل جلاله - وكل يعلم أن السنين لا تأتي بشيء ، وإنما الذي يفعل هو الله - جل وعلا - في هذه الأزمنة ؛ ولهذا صار سب هذه السنين سبًا لمن تصرف فيها ، وهو الله - جل جلاله - لهذا عقد هذا الباب بما يبين أن سب الدهر ينافي كمال التوحيد ، وأن سب الدهر يعود على الله - جل وعلا - بالإيذاء ؛ لأنه سب لمن تصرف في هذا الدهر .

فمناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ظاهرة ، وهو أن سب الدهر من الألفاظ التي لا تجوز ، والتخلص منها واجب ، واستعمالها مناف لكمال التوحيد ، وهذا يحصل من الجهلة كثيرًا ، فإنهم إذا حصل لهم في زمان شيء لا يسرهم ، سبوا ذلك الزمان ، ولعنوا ذلك اليوم ، أو لعنوا تلك السنة ، أو لعنوا ذلك الشهر ، ونحو ذلك من الألفاظ الوبيلة ، أو شتموا الزمان ، وهذا لا شك لا يتوجه إلى الزمن ؛ لأن الزمن شيء لا يفعل ، وإنما يفعل فيه ، وهو أذية لله - جل وعلا - .

باب : " من سب الدهر " السب يكون بأشياء ، والسب في أصله التنقص ، أو الشتم ، فيكون بتنقص الدهر ، أو يكون بلعنه ، أو بشتمه ، أو بنسبة النقائص إليه ، أو بنسبة الشر إليه ، ونحو ذلك ، وهذا كله من أنواع سبه ، والله - جل وعلا - هو الذي يقلب الليل والنهار .

قال : ( فقد آذى الله ) ولفظ ( آذى الله ) لأجل الحديث ، حديث أبى هريرة قال : ( يؤذيني ابن آدم ؛ يسب الدهر ، وأنا الدهر ، أقلب الليل والنهار ) . ففيه رعاية للفظ الحديث ، سب الدهر - كما ذكرنا - محرم ، وهو درجات ، وأعلاه لعن الدهر ؛ لأن توجه اللعن إلى الدهر أعظم أنواع المسبة ، وأعظم أنواع الإيذاء ، وليس من مسبة الدهر وصف السنين بالشدة ، ولا وصف اليوم بالسواد ، ولا وصف الأشهر بالنحس ، ونحو ذلك ؛ لأن هذا مقيد ، وهذا جاء في القرآن في نحو قوله - جل وعلا - : فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ .
" في أيام نحسات " وصف الله - جل وعلا - الأيام بأنها نحسات .

فالمقصود في أيام نحسات عليهم ، فوصف الأيام بالنحس ؛ لأنه جرى عليهم فيها ما فيه نحس عليهم ، ونحو ذلك قوله - جل وعلا - في سورة القمر : فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ .

يوم نحس ، أو يقول : يوم أسود ، أو سنة سوداء ، هذا ليس من سب الدهر ؛ لأن المقصود بهذا الوصف ما حصل فيها كان من صفته كذا وكذا على هذا المتكلم ، وأما سبه أن ينسب الفعل إليه ، فيسب الدهر لأجل أنه فعل به ما يسوءه ، فهذا هو الذي يكون أذية لله - جل وعلا - .

قال : وقول الله تعالى : وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ : هذه الآية ظاهرة في أن نسبة الأشياء إلى الدهر هذه من خصال المشركين أعداء التوحيد ، فنفهم منه أن خصلة الموحدين أن ينسبوا الأشياء إلى الله - جل وعلا - ولا ينسبوا الإهلاك إلى الدهر ، بل الله - جل وعلا - هو الذي يحيي ، ويميت .

قال في الصحيح ، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ؛ يسب الدهر ، وأنا الدهر ) .

قوله هنا : ( وأنا الدهر ) لا يعني : أن الدهر من أسماء الله - جل وعلا - ولكنه رتبه على ما قبله ، فقال : ( يسب الدهر ، وأنا الدهر ) ؛ لأن حقيقة الأمر أن الدهر لا يملك شيئًا ، ولا يفعل شيئًا ، فسب الدهر سب لله ؛ لأن الدهر يفعل الله - جل وعلا - فيه ، الزمان ظرف للأفعال ، وليس مستقلاً ؛ فلهذا لا يفعل ، ولا يحرم ، ولا يعطي ، ولا يكرم ، ولا يهلك ، وإنما الذي يفعل هذه الأشياء مالك الملك ، المتفرد بالملكوت وتدبير الأمر الذي يجير ، ولا يجار عليه .

إذا فقوله : ( وأنا الدهر ) هذا فيه نفي نسبة الأشياء إلى الدهر ، وأن هذه الأشياء تنسب إلى الله - جل وعلا - فيرجع مسبة الدهر إلى مسبة الله - جل وعلا - ؛ لأن الدهر لا ملك له ، والله هو الفاعل قال : ( أقلب الليل والنهار ) ، والليل والنهار هما الدهر ، فالله - جل وعلا - هو الذي يقلبهما ، فليس لهما من الأمر شيء . نعم ) .

وسئل الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - عن حكم سب الدهر ، فأجاب قائلاً :
( سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر .

القسم الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر : فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقًا حيث نسب الحوادث إلى غير الله .

القسم الثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ولو سب الله مباشرة لكان كافرًا )
************************************************** ***************************
اتمنى ان ينفعنى الله واياكم به وبعتذر عن التاخير

**test010** · 11-28-2008, 07:08 PM

الله ينور
بارك الله فيكى

**محيى الدين** · 11-28-2008, 07:16 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة test010

اختى الغاليه
انا مش شايف شئ

ولماذا اختركت النظارات ياعلى

**محيى الدين** · 11-28-2008, 07:20 PM

وعدتى فصدقتى وانجزتى ...بابداع وجمال..ويسر..شكرا يابنتى كنتى عند حسن الظن بكى

**حياه الروح** · 11-28-2008, 07:23 PM

احب اضيف شئ لشرح الحديث ولذلك قمت بتعديل فى الشرح ارجو النظر فى الشرح جيدا لما فيه من معنى رائع

**حياه الروح** · 11-28-2008, 07:25 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محيى الدين

وعدتى فصدقتى وانجزتى ...بابداع وجمال..ويسر..شكرا يابنتى كنتى عند حسن الظن بكى

انا فعلا سعيده انى عرفت حضرتك وسعيده برد حضرتك والحمدلله بس ده اكن النت النهارده كان معاند معى بس الحمدلله يارب اكون اديت الامانه وربنا يبارك لنا فى حضرتك

الـمـنسـي · 11-28-2008, 07:26 PM

**محيى الدين** · 11-28-2008, 07:33 PM

المحكمة

التوجه لهذا الرابط للتصويت على الحكم

**دكتور مجدى بيومى** · 11-30-2008, 02:42 PM

بارك الله فيك وجزيت خير جزاء

11-28-2008, 06:53 PM	رقم المشاركة : [1]
حياه الروح ميكساوى قمة الابداع	الله عزوجل كل كلامه خير الحديث الاول عن أبى هريره رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله علسه وسلم قال(يقول الله تعالى مالعبدى المؤمن عندى جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتبسه الا الجنه)رواة البخارى تعليق بسيط سبحانك يارب يريد الله تعالى فى الحديث ان يصبر من فقد اى عزيز وقريب له ويصبره بشكل فى غايه الرووووعه لم ياتى به احد سواه عزوجل فيصبر ويعطيه ثواب على صبره مما يثيت الانسان ويثبت الفقيد فى قبره فسبحانك ياربى ************************************************ **** الحديث الثانى عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار)). رواه البخاري. الراوى أبوهريرة - رضي الله عنه أبو هريرة الدوسى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكثرهم حديثاً عنه، وهو دوسى من دوس بن عدثان بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد . قال ابن إسحاق : قال لى بعض أصحابنا عن أبى هريرة : كان اسمى فى الجاهلية عبد شمس فسمانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن ، وإنما كنيت بأبى هريرة لأنى وجدت هرة فحملتها فى كمى فقيل لى أنت أبو هريرة. وأسلم أبو هريرة عام خيبر، وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لزمه وواظب عليه رغبة فى العلم فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الخليفة إن أبا هريرة توفى سنة سبع وخمسين، قيل مات بالعقيق وحمل إلى المدينة، وصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبى سفيان ************************************************ *** معنى الحديث قال حفيده فضيلة الشيخ الوزير صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله ورعاه - شارحًا هذا الباب : ( الدهر : هو الزمان اليوم والليلة ، أسابيع الأشهر ، السنون ، العقود ، هذا هو الدهر ، وهذه الأزمنة مفعولة ، مفعول بها لا فاعلة ، فهي لا تفعل شيئًا ، وإنما هي مسخرة يسخرها الله - جل جلاله - وكل يعلم أن السنين لا تأتي بشيء ، وإنما الذي يفعل هو الله - جل وعلا - في هذه الأزمنة ؛ ولهذا صار سب هذه السنين سبًا لمن تصرف فيها ، وهو الله - جل جلاله - لهذا عقد هذا الباب بما يبين أن سب الدهر ينافي كمال التوحيد ، وأن سب الدهر يعود على الله - جل وعلا - بالإيذاء ؛ لأنه سب لمن تصرف في هذا الدهر . فمناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ظاهرة ، وهو أن سب الدهر من الألفاظ التي لا تجوز ، والتخلص منها واجب ، واستعمالها مناف لكمال التوحيد ، وهذا يحصل من الجهلة كثيرًا ، فإنهم إذا حصل لهم في زمان شيء لا يسرهم ، سبوا ذلك الزمان ، ولعنوا ذلك اليوم ، أو لعنوا تلك السنة ، أو لعنوا ذلك الشهر ، ونحو ذلك من الألفاظ الوبيلة ، أو شتموا الزمان ، وهذا لا شك لا يتوجه إلى الزمن ؛ لأن الزمن شيء لا يفعل ، وإنما يفعل فيه ، وهو أذية لله - جل وعلا - . باب : " من سب الدهر " السب يكون بأشياء ، والسب في أصله التنقص ، أو الشتم ، فيكون بتنقص الدهر ، أو يكون بلعنه ، أو بشتمه ، أو بنسبة النقائص إليه ، أو بنسبة الشر إليه ، ونحو ذلك ، وهذا كله من أنواع سبه ، والله - جل وعلا - هو الذي يقلب الليل والنهار . قال : ( فقد آذى الله ) ولفظ ( آذى الله ) لأجل الحديث ، حديث أبى هريرة قال : ( يؤذيني ابن آدم ؛ يسب الدهر ، وأنا الدهر ، أقلب الليل والنهار ) . ففيه رعاية للفظ الحديث ، سب الدهر - كما ذكرنا - محرم ، وهو درجات ، وأعلاه لعن الدهر ؛ لأن توجه اللعن إلى الدهر أعظم أنواع المسبة ، وأعظم أنواع الإيذاء ، وليس من مسبة الدهر وصف السنين بالشدة ، ولا وصف اليوم بالسواد ، ولا وصف الأشهر بالنحس ، ونحو ذلك ؛ لأن هذا مقيد ، وهذا جاء في القرآن في نحو قوله - جل وعلا - : فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ . " في أيام نحسات " وصف الله - جل وعلا - الأيام بأنها نحسات . فالمقصود في أيام نحسات عليهم ، فوصف الأيام بالنحس ؛ لأنه جرى عليهم فيها ما فيه نحس عليهم ، ونحو ذلك قوله - جل وعلا - في سورة القمر : فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ . يوم نحس ، أو يقول : يوم أسود ، أو سنة سوداء ، هذا ليس من سب الدهر ؛ لأن المقصود بهذا الوصف ما حصل فيها كان من صفته كذا وكذا على هذا المتكلم ، وأما سبه أن ينسب الفعل إليه ، فيسب الدهر لأجل أنه فعل به ما يسوءه ، فهذا هو الذي يكون أذية لله - جل وعلا - . قال : وقول الله تعالى : وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ : هذه الآية ظاهرة في أن نسبة الأشياء إلى الدهر هذه من خصال المشركين أعداء التوحيد ، فنفهم منه أن خصلة الموحدين أن ينسبوا الأشياء إلى الله - جل وعلا - ولا ينسبوا الإهلاك إلى الدهر ، بل الله - جل وعلا - هو الذي يحيي ، ويميت . قال في الصحيح ، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ؛ يسب الدهر ، وأنا الدهر ) . قوله هنا : ( وأنا الدهر ) لا يعني : أن الدهر من أسماء الله - جل وعلا - ولكنه رتبه على ما قبله ، فقال : ( يسب الدهر ، وأنا الدهر ) ؛ لأن حقيقة الأمر أن الدهر لا يملك شيئًا ، ولا يفعل شيئًا ، فسب الدهر سب لله ؛ لأن الدهر يفعل الله - جل وعلا - فيه ، الزمان ظرف للأفعال ، وليس مستقلاً ؛ فلهذا لا يفعل ، ولا يحرم ، ولا يعطي ، ولا يكرم ، ولا يهلك ، وإنما الذي يفعل هذه الأشياء مالك الملك ، المتفرد بالملكوت وتدبير الأمر الذي يجير ، ولا يجار عليه . إذا فقوله : ( وأنا الدهر ) هذا فيه نفي نسبة الأشياء إلى الدهر ، وأن هذه الأشياء تنسب إلى الله - جل وعلا - فيرجع مسبة الدهر إلى مسبة الله - جل وعلا - ؛ لأن الدهر لا ملك له ، والله هو الفاعل قال : ( أقلب الليل والنهار ) ، والليل والنهار هما الدهر ، فالله - جل وعلا - هو الذي يقلبهما ، فليس لهما من الأمر شيء . نعم ) . وسئل الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - عن حكم سب الدهر ، فأجاب قائلاً : ( سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام : القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر . القسم الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر : فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقًا حيث نسب الحوادث إلى غير الله . القسم الثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ولو سب الله مباشرة لكان كافرًا ) ************************************************ ************************* اتمنى ان ينفعنى الله واياكم به وبعتذر عن التاخير ميكسات -- اخر مواضيعه 0 ذكاء علابى جااااااااااامد 0 اثاث هادى 0 الوان حياتنا 0 دعائنا لفلسطين...أرجو التفاعل 0 لمن يبحث عن انسان .... 0 كبت الدموع يؤدي إلى...............؟؟؟ 0 صبرا اهل غزة فان موعدكم الجنة
حياه الروح ميكساوى قمة الابداع	منتديات ميكسات - توقيع حياه الروح التعديل الأخير تم بواسطة حياه الروح ; 11-28-2008 الساعة 07:22 PM.

11-28-2008, 07:08 PM	رقم المشاركة : [2]
test010 مشرف قسم الشعر والشعراء	رد: الله عزوجل كل كلامه خير الله ينور بارك الله فيكى ميكسات -- اخر مواضيعه 0 احداث فيلم الكلب والحذاء(بوش والجزمه رابط تحميل مباشر) 0 إضحك مع الشيخ أحمد بن علي العجمي 0 تكبيرات العيد(العفاسي- مكه المدينه-قباء مصر)كل عام وانتم بخير 0 الزوجه امبارح والنهارده وبكره!!!!!!!!!!! 0 المشتاقون للجنه(محاضره لفضيله الشيخ محمدبن عبد الرحمن العريفي) 0 ريمكس ليس الغريب(العفاسي) 0 لمل بتجوع بتعمل ايه؟؟؟؟
test010 مشرف قسم الشعر والشعراء	منتديات ميكسات - توقيع test010 أيا منتدى قضيت فيه أحلي الاوقات معذرهََ لقد حانت الإمتحانات لكم منى ارق الأمنيات سلام مؤقت يا اعضاء ميكسات التعديل الأخير تم بواسطة test010 ; 11-28-2008 الساعة 07:24 PM.

11-28-2008, 07:23 PM	رقم المشاركة : [5]
حياه الروح ميكساوى قمة الابداع	رد: الله عزوجل كل كلامه خير احب اضيف شئ لشرح الحديث ولذلك قمت بتعديل فى الشرح ارجو النظر فى الشرح جيدا لما فيه من معنى رائع ميكسات -- اخر مواضيعه 0 فائده عجيبه لصلاه الفجر....سبحان الله 0 ساعتك كم؟ شوف الساعه دى؟؟ 0 غزة.............. 0 اغرب5غرف نوم بالعالم 0 احدث صيدليه بالهند 0 الموز بالحليب يحمى معه المدخنين!! 0 فى60دقيقه افتكر اهم ذكرياتك؟شوف
حياه الروح ميكساوى قمة الابداع	منتديات ميكسات - توقيع حياه الروح

11-28-2008, 07:26 PM	رقم المشاركة : [7]
الـمـنسـي مشرف ومراقب خاص	رد: الله عزوجل كل كلامه خير ميكسات -- اخر مواضيعه 0 لســانك حَــصَـاَنك إن صُــونته صَــانك وإن هِــنته هانك( أرجــو التثبيت ) 0 فـيديو لطـفل يقرأ القرآن بطريقه تشرح القلب 0 مـجـمـوعـة صــور ســيارت حــديثــه * يـارب تعـجـبـكـم * 0 القبـض علـى ذئب طـريق الفـيوم الـصحراوي 0 بعض الادعيه باللغه العربيه وترجمتها بالانجليزيه.... 0 ما ينفع الوالدين بعد الوفاة للشيخ / محمود المصري 0 مجموعة إبتهالات للشيخ / سـيد النقشـبندي
الـمـنسـي مشرف ومراقب خاص	منتديات ميكسات - توقيع الـمـنسـي

11-30-2008, 02:42 PM	رقم المشاركة : [9]
دكتور مجدى بيومى مشرف القسم السياسى	رد: الله عزوجل كل كلامه خير بارك الله فيك وجزيت خير جزاء ميكسات -- اخر مواضيعه 0 حقيقة مقتل الفنانة ذكرى 0 غيوم الشتاء تمطر دما 0 أقلام مكسورة 0 أربع كلمات تساوي أجر ذكر ثلاث ساعات أو أكثر 0 الرئيس الايراني يقول إن المحادثات النووية خطوة للأمام 0 جميع كليبات قناة طيور الجنة 0 تــســجــيل تــاريــخــى لــلطـالـــب الـذى جــــادل الــســــادات
دكتور مجدى بيومى مشرف القسم السياسى	منتديات ميكسات - توقيع دكتور مجدى بيومى

11-28-2008, 07:20 PM	رقم المشاركة : [4]
محيى الدين	رد: الله عزوجل كل كلامه خير وعدتى فصدقتى وانجزتى ...بابداع وجمال..ويسر..شكرا يابنتى كنتى عند حسن الظن بكى ميكسات -- اخر مواضيعه 0 بدايه ساخنه لدور المجموعات 0 الف مبروك الترقى Vip لعفريته الالعاب مى 0 بعض من شعارات جامعة المنصورة 0 الف سلامه عليكى ياعفريته ميكسات 0 لماذا لا يصرف الاسماعيلى مستحقات سيد معوض؟؟؟ 0 حديث الصبح مع....مين...؟؟؟هههههههههه 0 تفويض حسن حمدى لاداره ملف ازمه البث
محيى الدين	منتديات ميكسات - توقيع محيى الدين

11-28-2008, 07:33 PM	رقم المشاركة : [8]
محيى الدين	رد: الله عزوجل كل كلامه خير المحكمة التوجه لهذا الرابط للتصويت على الحكم ميكسات -- اخر مواضيعه 0 مدرسه الحب----لنزار قبانى 0 فوز الاهلى على الاتصالات فى آخر الاستعدادات لنهائى افريقيا 0 بعض من شعارات جامعة المنصورة 0 الاهلى فوق الجميع(اولا بجماهيره) 0 فريق الأهلي الذي سيواجه المصري 0 اوعى القطر ياعم الحاج 0 صور موتوسيكلات جديدة لانج
محيى الدين	منتديات ميكسات - توقيع محيى الدين

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري