ويكيبيديا الادباء المصريين

**ملكة الاحساس** · 11-11-2007, 04:44 AM

دى بقا سهرة ادبيه مع اجمل كتابنا المصريين
ناخد فكرة عن حياتهم واهم مؤلفاتهم

بسم الله نبدأ

يوسف السباعي

ولد يوسف محمد محمد عبد الوهاب السباعي في 10 يونيو 1917 في حارة الروم بالدرب الأحمر بحي السيدة زينب ، والده هو الأديب محمد السباعي الذي كان من رواد النهضة الأدبية الحديثة في مصر.

ظهرت توجهات السباعي وميوله الأدبية في سن مبكرة من عمره، فقد نشر أول قصة قصيرة له في مجلة "مجلتي" وهو في المرحلة الثانوية.

كانت للسباعي أيضا نشاطات رياضية، حيث كان رئيس فريق الهوكي في مدرسته، وعندما التحق بالكلية الحربية تخرج فيها ضابطا بسلاح الفرسان عام 1937، وعمل بها مدرسا، ثم أصبح مديرا للمتحف الحربي 1952 وتدرج في السلم العسكري حتي رتبة عميد، بعدها حصل أيضا علي دبلوم معهد الصحافة من جامعة القاهرة.

مناصب وجوائز

بعد أن تقاعد من الجيش تقلد العديد من المناصب، منها سكرتير عام المحكمة العليا للفنون، والسكرتير العام لمؤتمر الوحدة الافرواسيوية في عام 1959، وفي عام 1965 تولي منصب رئيس تحرير مجلة آخر ساعة، ورئيس مجلس إدارة دار الهلال وذلك في عام 1971، كما أصدر العديد من المجلات منها الرسالة الجديدة والأدباء العرب والقصة.

وفي مارس عام 1973 تولي منصب وزير الثقافة، وعام 1976 أصبح عضوا في مجلس إدارة مؤسسة الأهرام، وفي عام 1977 انتخب نقيبا للصحفيين المصريين، كما نال العديد من الأوسمة
وحاز علي جائزة الدولة التقديرية في 1973.
فارس للرومانسية أم للأدب

ألف يوسف السباعي 22 مجموعة قصصية و16رواية أدبية أشهرها "السقا مات" و"أرض النفاق" وآخرها "العمر لحظة" في عام 1973.
اشتهر السباعي بلقب فارس الرومانسية، والذي يراه الكثير من النقاد لقبا خاطئا، لأنه علي الرغم من إبداعه في الروايات الرومانسية منها "إني راحلة" و"رد قلبي" و"بين الأطلال" والتي جسدتها السينما في أفلام ناجحة جدا، إلا أنه لم يحصر نفسه في هذا النوع فقط، بل كتب في الأدب الواقعي
كرواية "السقا مات" والتي تعبر عن الواقع المصري وتحلل الموت بسخرية، إلى جانب مجموعة من القصص القصيرة مثل "يا أمة ضحكت".

كتب السباعي كذلك في الفانتازيا والتي ابتعد عنها كثير من الأدباء، فهذه رواية "البحث عن جسد" التي تعبر عن طرد الملك فاروق والتي يمتزج فيها الواقع المصري بالسخرية بالخيال.

المسرحيات كانت لها نصيب أيضا في أدب السباعي، خاصة التي تقدم الكوميديا الساخرة، فقد رأي السباعي أن المسرح أقرب وسيلة للتعبير الساخر وتقديم الشخصيات التي تمتلك السخرية العفوية أو السخرية بالفطرة، كتب أول مسرحياته في عام 1951 بعنوان "أم رتيبة"، وتلاها بمسرحية "وراء الستار" التي سخر فيها من الأحزاب والصحافة الحزبية في عام 1952، وفي نفس العام كتب "جمعية قتل الزوجات" والتي أهداها إلي النقاد الذي اتهموه بالإسفاف والتهريج، قائلا بسخرية "اهدي مزيدا من الإسفاف و التهريج".

اغتياله

في يوم السبت 18 فبراير 1978 اغتيل يوسف السباعي علي أيدي مسلحين فلسطينيين في نيقوسيا عاصمة قبرص، وذلك بعد تربصهم له منذ زيارته للقدس مع الرئيس السادات، وذلك أثناء حضوره لمؤتمر منظمة التضامن الأفروآسيوي حيث اغتاله اثنين من الفلسطينيين بثلاث رصاصات وهو يتفقد مكان بيع الصحف والمجلات

رواياته

(1947) .... أطياف .... ( قصص قصيرة )

(1947) .... نائب عزرائيل .... ( رواية )

(1948) .... اثنتا عشره امراه .... ( قصص قصيرة )

(1948) .... خبايا الصدور .... ( قصص قصيرة )

(1948) .... يا أمة ضحكت .... ( قصص قصيرة )

(1949) .... اثنا عشر رجلا .... ( قصص قصيرة )

(1949) .... أرض النفاق .... ( رواية )

(1949) .... في موكب الهوي .... ( قصص قصيرة )

(1949) .... من العالم المجهول .... ( قصص قصيرة )

(1950) .... مبكى العشاق .... ( قصص قصيرة )

(1950) .... بين أبو الريش و جنينة ناميش .... ( قصص قصيرة )

(1951) .... أغنيات .... ( قصص قصيرة )

(1951) .... أم رتيبه .... ( مسرحية )

(1951) .... صور طبق الاصل .... ( قصص قصيرة )

(1952) .... السقا مات .... ( رواية )

(1952) .... الشيخ زعرب .... ( قصص قصيرة )

(1952) .... نفحة من الايمان .... ( قصص قصيرة )

(1953) .... ست نساء و سته رجال .... ( قصص قصيرة )

(1953) .... البحث عن جسد .... ( رواية )

(1953) .... جمعيه قتل الزوجات .... ( مسرحية )

(1953) .... فديتك يا ليلي .... ( رواية )

(1953) .... ليلة خمر .... ( قصص قصيرة )

(1954) .... رد قلبي الجزء الأول .... ( رواية )

(1955) .... ليالي و دموع .... ( قصص قصيرة )

(1956) .... طريق العوده .... ( رواية )

(1958) .... من حياتى .... ( مقالات )

(1960) .... نادية الجزء الأول .... ( رواية )

(1960) .... نادية الجزء الثاني .... ( رواية )

(1971) .... ابتسامه علي شفتيه .... ( رواية )

(1973) .... العمر لحظه .... ( قصة )

**ملكة الاحساس** · 11-11-2007, 04:51 AM

الدكتور مصطفى محمود

كم امتعنا ببرامجه العلمية المقترنة بالدين
-- من خلال برنامج العلم والايمان
--- وكم استمتعت بقراءة كتبه الرائعة لقد كان يقدم لنا الجواب الشافى وخاصة كتابه حوار مع صديقى الملحد
---- مصطفى محمود مفكر و كاتب و طبيب و أديب وفنان مصري من مواليد شبين الكوم -المنوفية مصر 1921)،درس الطب وتخرج عام1953 و لكنه تفرغ للكتابة و البحث عام 1960 وقد ألف 89 كتابا تتراوح بين القصة والرواية الصغيرة إلى الكتب العلمية والفلسفية والاجتماعية والسياسية إضافة إلى الفكر الديني و التصوف و مرورا بأدب الرحلات،ويتميز أسلوبه بالقوة و الجاذبية و البساطة و يشد القارئ له
.---وقدم 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان)
وقام الدكتور مصطفى محمود بإنشاء مسجد في القاهرة باسمه هو `مسجد مصطفى محمود` عام 1979 ويتبع له `جمعية مسجد محمود` والتي تضم `مستشفى محمود`و `مركز محمود للعيون` ومراكز طبية أخرى إضافة إلى مكتبة و متحف للجيولوجيا وآخر للأحياء المائية ومركز فلكي.

تاريخه الفكري
المفكر د. مصطفى محمود عندما نبحر في عالم مصطفى محمود؛ تتلاقى أمواج كثيرة من الفكر والأدب، والفلسفة والتصوف، والعلم؛ فهو رجل شغل الناس بأفكاره وآرائه التي ظهرت من خلال ‏84 كتابًا، ‏ ‏تتراوح‏ ‏بين‏ ‏القصة‏ ‏والرواية‏ ‏‏والمسرحية، والمؤلفات‏ ‏العلمية‏، ‏والفلسفية‏ ‏والاجتماعية‏، ‏والسياسية‏، ‏‏وأدب‏ ‏الرحلات، فضلاً عن آلاف المقالات بالجرائد والمجلات المختلفة، و400 ‏حلقة‏ ‏من‏ ‏برنامَجه‏ ‏التليفزيوني‏ ‏الشهير‏ ‏"العلم‏ والإيمان". قال عنه الشاعر الراحل "كامل الشناوي": ”إذا كان مصطفى محمود قد ألحد فهو يلحد على سجادة الصلاة، كان يتصور أن العلم يمكن أن يجيب على كل شيء، وعندما خاب ظنه مع العلم أخذ يبحث في الأديان بدءا من الديانات الأرضية مثل الزرادشتية والبوذية ثم انتقل إلى الأديان السماوية، ولم يجد في النهاية سوى القران الكريم“.

الصحافة لا الطب

هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف، ينتهي نسبه إلى عليّ زين العابدين –رضي الله عنه- ولد عام 1921، وكان توأما لأخ توفي في نفس العام، وعاش مصطفى في مدينة طنطا في جوار مسجد "السيد البدوي" الشهير الذي يعد أحد مزارات الصوفية الشهيرة في مصر؛ ولعل هذا ما جعل التصوف يترك عليه مسحة امتدت معه طوال حياته. بدأ حياته متفوقًا في الدراسة، حتى ضربه مدرسٌ للغة العربية؛ فاكتأب ورفض الذهاب إلى المدرسة ثلاث سنوات، وما إن رحل ذلك المدرس عن مدرسته، حتى عاد مصطفى وبدأت تظهر موهبته وتفوقه وحبه للعلم! وفي منزل والده أنشأ معملاً صغيرًا، أخذ يصنع فيه الصابون والمبيدات الحشرية ليقتل بها الصراصير، ثم يقوم بتشريحها، وفيما بعد -حين التحق بكلية الطب- اشتُهر بـ"المشرحجي"، نظرًا لوقوفه طول اليوم أمام أجساد الموتى، طارحًا التساؤلات حول سر الحياة والموت وما بعدهما.

ثلاثون عاما من الغرق

في عنفوان شبابه كان تيار المادية هو السائد، وكان المثقفون يرفضون الغيبيات، فكان من الطبيعي أن يتأثر مصطفى محمود بما حوله، ولذلك كما يقول في أحد كتبه: ”احتاج الأمر إلى ثلاثين سنة من الغرق في الكتب، وآلاف الليالي من الخلوة والتأمل مع النفس، وتقليب الفكر على كل وجه لأقطع الطرق الشائكة، من الله والإنسان إلى لغز الحياة والموت، إلى ما أكتب اليوم على درب اليقين“. وبالرغم من اعتقاد الكثيرين بأن مصطفى محمود أنكر وجود الله عز وجل، فإن المشكلة الفلسفية الحقيقية التي كان يبحث عنها هي مشكلة الدين والحضارة، أو العلم والإيمان، وما بينهما من صراع متبادل أو تجاذب؛ ففي كتابه "رحلتي من الشك إلى الإيمان" ترجم لحياته الروحية قائلاً: ”إن زهوي بعقلي الذي بدأ يتفتح، وإعجابي بموهبة الكلام ومقارنة الحجج التي تفردت بها، كان هو الحافز، وليس البحث عن الحقيقة ولا كشف الصواب، لقد رفضت عبادة الله لأني استغرقت في عبادة نفسي، وأعجبت بومضة النور التي بدأت تومض في فكري مع انفتاح الوعي وبداية الصحوة من مهد الطفولة“. وقد اقترب مصطفى محمود في ذلك من الإمام الغزالي -رحمه الله- وما ذهب إليه في كتابه "المنقذ من الضلال"، إذ يقول فيه: ”كان التعطش إلى إدراك حقائق الأمور دأبي وديدني، من أول أمري وريعان عمري، غريزة وفطرة من الله وُضعتا في جبلتي،لا باختياري وحيلتي، حتى انحلت عني رابطة التقليد، وانكسرت عليّ العقائد الموروثة على قرب عهد الصبا“.

هاتف اليقين

ومع هذا العقل العلمي المادي البحت بدأت رحلة مصطفى محمود في عالم العقيدة. وعلى الرغم من هذه الأرضية المادية التي انطلق منها؛ فإنه لم يستطع أن ينفي وجود القوة الإلهية، فيقول: ”تصورت أن الله هو الطاقة الباطنة في الكون، التي تنظمه في منظومات جميلة، من أحياء وجمادات وأراضٍ وسماوات، هو الحركة التي كشفها العلم في الذرة وفي الـ"بروتوبلازم" وفي الأفلاك، هو الحيوية الخالقة الباطنة في كل شيء“. وكما حدثنا الغزالي عن الأشهر الستة التي قضاها مريضًا يعاني آلام الشك، حتى هتف به هاتف باطني أعاده إلى يقين الحقيقة العقلية، وكشف له بهاء الحرية الروحية، ومكنه من معرفة الله؛ نجد مصطفى محمود يتحدث عن صوت الفطرة الذي حرره من سطوة العلم، وأعفاه من عناء الجدل، وقاده إلى معرفة الله، وكان ذلك بعد أن تعلم، في كتب الطب أن النظرة العلمية هي الأساس الذي لا أساس سواه، وأن الغيب لا حساب له في الحكم العلمي، وأن العلم ذاته هو عملية جمع شواهد واستخراج قوانين.

في فترة الشباب

وهكذا كانت رحلته من الشك إلى اليقين تمهيدًا لفض الاشتباك بين العلم والإيمان، وذلك عن طريق علوّ الإنسان بالمادة إلى ما هو أبعد أفقًا وأرحب مدًى. ويبدو أن هذا الأمر وراء أن يوقف جزءا كبيرا من حياته في مشروع واحد اسمه "العلم والإيمان"، سرد مراحل هذا المشروع من خلال 8 كتب، وحينما جاءته فكرة البرنامج كان تنفيذها على أرض الواقع غاية في الصعوبة، فقد عرضها على التليفزيون المصري فاعتمدوا له 30 جنيها مصريًا فقط للحلقة الواحدة! في حين أن البرنامج كان يستلزم السفر للخارج ومتابعة آخر الأبحاث، ولذا بدأ اليأس يتسرب إلى نفسه، حتى قابل رجل أعمال شهير، فحدثه في أمر البرنامج، فإذا به يخرج دفتر الشيكات، قائلا له: "لن أناقشك في النفقات، ولكن المهم خروج هذا العمل العلمي والديني إلى النور". ولاقى البرنامج نجاحًا كبيرًا، واجتذب جماهير كثيرة نظرًا لأسلوبه الذي جذب به قلوب وعقول البسطاء قبل العلماء، ولكن على الرغم من ذلك النجاح، فوجئ الدكتور محمود –بعد سنوات- بإبعاد هذا البرنامج الجماهيري عن خريطة التليفزيون المصري دون إبداء الأسباب. سار مصطفى محمود على درب المفكر والأديب عباس محمود العقاد ليؤكد أن الإسلام منهج ليس من فكره الصراعُ الطبقي، بل يهدف إلى التوازن بين الفرد والمجموع، وليس إلى تذويب الأفراد في المجموع كما في الاشتراكية، ولا إلى التضحية بالمجموع لصالح قلة من الأفراد كما في الفكر الرأسمالي. وأوضح أن الأيديولوجية الإسلامية تعمل على إشباع الحاجات الروحية للإنسان، وليس المادية فقط، فالمسلم حينما يتصدق أو يزكي فهو يتعامل مع الله، لما أخبرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم من أن الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد المحروم، وهذا -عند مصطفى محمود- ما يعطى للمنهج الإسلامي خصوصية وسموًا في الهدف، إذ يشعر المسلم برقابة من الله ورقابة من الضمير، وعلى ذلك فالصبغة الروحية للنشاط الاقتصادي شرط من شروط الإسلام، فليس في الإسلام انفصال بين ما هو روحي وما هو مادي.

**ملكة الاحساس** · 11-11-2007, 04:52 AM

تابع مصطفى محمود

تصوير الأفكار

انطلاقًا من بحثه عن الحقيقة وإشباعًا لشغفه بالنفس الإنسانية وبحثه عن المجهول، تميز مصطفى محمود بفن قصصي خاص، فبإمكاناته الفنية جمع بين إحساس الأديب وإدراك الفيلسوف ومزج هذين البعدين بأسلوب عصري فيه عمق الفكرة ودفء العبارة، فيه البصر الذي يوحي بالبصيرة، والمادي الذي يؤدي إلى المعنوي، والعبارة التي تلتقي بالرؤية كأروع ما يكون اللقاء، وكما وصفه جلال العشري في كتابه "مصطفى محمود شاهد على عصره" فهو ”يتعاطى الأشياء بعقله، ثم يعيها بوجدانه ثم يجسدها بقلمه، فإذا هي مسرحية أو رواية أو قصة قصيرة، فإذا هي قطعة من الواقع وشريحة من الحياة، أو هي بنية حية فيها دسم الواقع ونبض الحياة، فنه القصصي غير قابل للتمذهب، استطاع أن يفلسف حياته ويحيا فلسفته، وأن يتخذ من أزماته النفسية الحادة وزلازله الباطنية العنيفة وتجاربه الحية وخبراته الوجدانية مادة لأدبه“. حملت رواياته كثيرًا من التناقضات، لكنه التناقض الحيّ الذي يعبر عن تلك العملية الروحية الشاقة التي يبذلها الفنان لاستجلاء معنى الوجود، فلم يتجه في قصصه إلى تصوير نماذج كلاسيكية من الشخصيات، وإنما اتجه إلى تصوير أفكار في مواقف تحس وتتحرك وتطور من نفسها، فالشخصيات عنده وعاء للفكرة والقضية. والسؤال المحوري في قصصه القصيرة هو مشكلة تعالي الإنسان على ذاته وعلى ذوات الآخرين، أما في رواياته فكان المشكل هو: إلى أين يريد الإنسان أن يصل؟ وألاّ يؤدى هذا العلُوّ على كل شيء إلى اللاشيء؟ وما هي المستحيلات التي لابد أن يواجهها؟ وهذه المستحيلات عنده هي: الإنسان، المجتمع، الزمن، التاريخ، وروح العصر. ويبرز ذلك الفكر في رواياته: "المستحيل" و"الأفيون" و"العنكبوت" و"الخروج من التابوت" و"رجل تحت الصفر"، ذلك هو المنهج الفلسفي الذي بنى رواياته عليه، أما واقعية رواياته فهي المادة الحية التي يغترف منها أحداثه وشخصياته، إنه الواقع الأوسع أفقًا، الذي يمتد ليشمل كل معاني الحياة التي هي أشمل من المجتمع.

== ومن أهم كتبه : ==

الإسلام في خندق(أخبار اليوم)
زيارة للجنة و النار (أخبار اليوم)
عظماء الدنيا و عظماء الآخرة(أخبار اليوم)
علم نفس قرآني جديد(أخبار اليوم)
الإسلام السياسي و المعركة القادمة(أخبار اليوم)
المؤامرة الكبرى(أخبار اليوم)
عالم الأسرار(أخبار اليوم)
على حافة الانتحار(أخبار اليوم)
الله و الإنسان(دار المعارف)
أكل العيش(دار المعارف) قصص
عنبر 7(دار المعارف) قصص
شلة الأنس(دار المعارف) قصص
رائحة الدم(دار المعارف) قصص
إبليس(دار المعارف)
لغز الموت(دار المعارف)
لغز الحياة(دار المعارف)
الأحلام(دار المعارف)
أينشتين و النسبية(دار المعارف)
في الحب و الحياة(دار المعارف)
يوميات نص الليل(دار المعارف)
المستحيل (دار المعارف)قصة
الأفيون..(سيناريو)(دار المعارف)
العنكبوت(دار المعارف)
الخروج من التابوت(دار المعارف)
رجل تحت الصفر (دار المعارف)قصة
الإسكندر الأكبر(دار المعارف)
الزلزال(دار المعارف)
الإنسان و الظل(دار المعارف)
غوما(دار المعارف)
الشيطان يسكن في بيتنا(دار المعارف)
الغابة(دار المعارف)
مغامرات في الصحراء (دار المعارف)
المدينة (أو حكاية مسافر)(دار المعارف)
اعترفوا لي(دار المعارف)
55 مشكلة حب(دار المعارف)
اعترافات عشاق(دار المعارف)
القرآن محاولة لفهم عصري(دار المعارف)
رحلتي من الشك إلى الإيمان(دار المعارف)
الطريق إلى الكعبة(دار المعارف)
الله(دار المعارف)
التوراة(دار المعارف)
الشيطان يحكم(دار المعارف)
رأيت الله(دار المعارف)
الروح و الجسد(دار المعارف)
حوار مع صديقي الملحد (دار المعارف)
محمد(دار المعارف)
السر الأعظم(دار المعارف)
الطوفان(دار المعارف)
الأفيون..(رواية)(دار المعارف)
الوجود و العدم(دار المعارف)
من أسرار القرآن(دار المعارف)
لماذا رفضت الماركسية (دار المعارف)
نقطة الغليان(دار المعارف)
عصر القرود(دار المعارف)
القرآن كائن حي(دار المعارف)
أكذوبة اليسار الإسلامي (دار المعارف)
نار تحت الرماد(دار المعارف)
أناشيد الإثم و البراءة(دار المعارف)
جهنم الصغرى(دار المعارف)
من أمريكا إلى الشاطئ الآخر(دار المعارف)
أيها السادة اخلعوا الأقنعة(دار المعارف)
الإسلام..ما هو؟(دار المعارف)
هل هو عصر الجنون؟ (دار المعارف).
و بدأ العد التنازلي(دار المعارف).
حقيقة البهائية(دار المعارف).
السؤال الحائر(دار المعارف).
سقوط اليسار(دار المعارف).
قراءة للمستقبل(أخبار اليوم).
ألعاب السيرك السياسي (أخبار اليوم).
على خط النار(دار المعارف).
كلمة السر(أخبار اليوم).
الشفاعة(أخبار اليوم).
الطريق إلى جهنم (أخبار اليوم).
الذين ضحكوا حتى البكاء (أخبار اليوم).
حياتي و فكري .. آرائي و مواقفي(دار المعارف).
المسيخ الدجال(دار المعارف).
سواح في دنيا الله (أخبار اليوم).
إسرائيل البداية والنهاية(أخبار اليوم).
ماذا وراء بوابة الموت (أخبار اليوم).
الغد المشتعل(أخبار اليوم).

**ملكة الاحساس** · 11-11-2007, 05:02 AM

نجيب محفوظ

نجيب محفوظ هو نجيب محفوظ بن عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد باشا. (11 ديسمبر 1911م - 30 أغسطس 2006م) اسمه المفرد مركب من اسمين تقديراً -من والده- للطبيب العالمى الراحل نجيب محفوظ الذى أشرف على ولادته. روائي مصري حائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988م. ولد في القاهرة، وحصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة وتدرج بالوظائف الحكومية حتى عمل مديرا عاما للرقابة على المصنفات الفنية عام 1959م. تعرض محفوظ للهجوم و االمنع من قبل بعض الإسلاميين المتطرفين الذين رأوا في كتاباته مساسا بالشخصيات الدينية، خصوصا بسبب روايته أولاد حارتنا التي منعت من الطبع في مصر حتى نهاية عام 2006، حيث يستخدم محفوظ الرموز الشعبية ليقدم شخصيات الانبياء. وتعرض إلى محاولة اغتيال فاشلة عام 1994. بدأ نجيب محفوظ بكتابة الرواية التاريخية ثم الرواية الأجتماعية. وتزيد مؤلفاته على 50 مؤلفاً. ترجمت معظم أعماله إلى العديد من اللغات العالمية وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في في الروايةعام 1959.

نشأته الثقافية
أتم دراسته الإبتدائية والثانوية و عمره 18 سنة. وقد التحق بالجامعة سنة 1930م ثم حصل على الليسانس في الفلسفة. يعد نجيب محفوظ من الادباء العباقرة في مجال الرواية وقد وهب حياته كلها لهذا العمل، كما انه يتميز بالقدرة الكبيرة على التفاعل مع القضايا المحيطة به، واعادة انتاجها على شكل ادب يربط الناس بما يحصل في المراحل العامة التي عاشتها مصر. يتميز اسلوب محفوظ بالبساطة، والقرب من الناس كلهم، لذلك اصبح بحق الروائي العربي الاكثر شعبية . رغم إن نجيب قد انخرط في عدة أعمال إلا أن العمل الذي التهم حياته هو الكتابة. فقد كتب في مجلة الرسالة قصصا صغيرة و من أشهر أساتذتة سلامة موسى بالاضافة إلى ذلك فقد شرع نجيب محفوظ في اعداد رسالة المجاستير تحت اشراف استاذه الشيخ مصطفى عبد الرازق وكانت في الفلسفة وموضوعها هو ( الجمال في الفلسفة الإسلامية ) بيد أن الأدب كان قد جرفه في طريقه .. وشعر محفوظ بالتمزق والتشتت بين الفلسفة التي يدرسها والأدب الذي يهواه وملك عليه لبه ؛ ثم انقذه من هذه الحيرة اتخاذه قرارا نهائيا بالاعتذار عن اكمال الرسالة ليتفرغ للأدب .. وهذا ما حدث بالفعل..وقد ساعده استاذه سلامة موسى على نشر أولى رواياته وهي " عبث الأقدار " ..أما أول مجموعة قصصية نشرت له فكانت " همس الجنون " حيث انتقى بعضا من قصصه القصيرة .. ونشرت في هذه المجموعة .. وبعض هذه القصص التي كتبها في تلك الفترة ( فترة الثلاثينيات والأربعينيات ) اعدها للنشر في عام 2005 الأديب محمد جبريل في مجموعة تحت عنوان " فتوة العطوف "

وفاته
توفي في الثامنة وخمس دقائق من صباح الأربعاء 30 أغسطس 2006 م في مستشفى الشرطة بحي العجوزة وسط القاهرة وذكر مصدر طبي أن محفوظ توفي في وحدة العناية المركزة جراء قرحة نازفة بعدما أصيب بهبوط مفاجئ في ضغط الدم وفشل كلوي. وكان الروائي الشهير قد أدخل في يوليو 2005 المستشفى ذاته إثر سقوطه في الشارع وإصابته بجرح غائر في الرأس تطلب جراحة فورية. وظل نجيب محفوظ حتى أيامه الأخيرة حريصا على برنامجه اليومي في الالتقاء بأصدقائه في بعض فنادق القاهرة، حيث كانوا يقرؤون له عناوين الأخبار ويستمعون إلى تعليقاته على الأحداث........

الروايات
عبث الأقدار (1939)
رادوبيس (1943)
كفاح طيبة (1944): اثنى عليها الناقد بالرسالة انذاك سيد قطب وكان يعتبر يومها احد اساتذة مدرسة الديوان مع العقاد ، قال سيد قطب في هذه الرواية((احاول ان اتحفظ في الثناء على هذه القصة فتغلبنى حماسة قاهرة لها، وفرح جارف بها! هذا هو الحق، أطالع به القارئ من أول سطر، لأستعين بكشفه على رد جماح هذه الحماسة، والعودة إلى هدوء الناقد واتزانه!!))
خان الخليلي (1945
القاهرة الجديدة (1946)(حولت لفيلم باسم القاهرة 30 من بطولة حمدي أحمد و سعاد حسني و عبد المنعم ابراهيم)
زقاق المدق (1947م)(تم تحويلها إلى فيلم لشادية وصلاح قابيل)
السراب(1949)(عملت فيلم بطولة ماجدة ونور الشريف ورشدي أباظة)
بداية ونهاية (1951)( تم تحويلها إلى فلم بطولة عمر الشريف وفريد شوقي)
ثلاثية القاهرة: ( عملت دراما من بطولة محمود مرسي)
بين القصرين (1956م)(فيلم لحسن الامامبطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل)
قصر الشوق (1957م)(فيلم لحسن الامامبطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل)
السكرية (1957م)(فيلم لحسن الامام بطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل)
اولاد حارتنا (1959)( طلب محفوظ موافقة خطية من الازهر لنشرها)
اللص والكلاب (1961م)(عمل فيلم بطولة شكري سرحان وشادية)
السمان و الخريف (1962)( عملت فيلم بطولة محمود مرسي ونادية لطفي)
الطريق (1964)(تم تحويلها إلى فيلم بطولة شادية, رشدي أباظة وسعاد حسني)
الشحاذ (1965)
ثرثرة فوق النيل (1966)( تدور احداثها كلها فوق السفينة عملت فيلم بطولة عماد حمدي, عادل أدهم وماجدة الخطيب)
ميرامار (1967) (تم تحويلها إلى فيلم بطولة شادية ويوسف شعبان وعماد حمدي)
المرايا (1971)
الحب تحت المطر (1973)
الكرنك (1974)(تم تحويلها إلى فيلم بطولة سعاد حسني ونور الشريف)
حكايات حارتنا (1975)
قلب الليل (1975)
حضرة المحترم (1975)(مسلسل من بطولة أشرف عبد الباقي)
ملحمة الحرافيش (1977)( عملت دراما لنور الشريف والهام شاهين وهشام سليم)
عصر الحب (1980)
أفراح القبة (1981)
ليالي ألف ليلة وليلة (1982)
الباقي من الزمن ساعة (1982)
أمام العرش (1983)
رحلة ابن فطوطة (1983)
التنظيم السري (1984)
العائش في الحقيقة (1985)
يوم مقتل الزعيم (1985)
حديث الصباح والمساء (1987)تم تحويلها إلى مسلسل تلفزيوني بطولة ليلى علوي
صباح الورد (1987)
قشتمر (1988)(حولت لمسلسل)

القصة القصيرة
همس الجنون (1948)
دنياالله (1963)
بيت سيء السمعة (1965)
خمارة القط الأسود (1969)
تحت المظلة (1969)
حكاية بلا بداية وبلا نهاية (1971)
شهر العسل (1971)
الجريمة (1973)
الحب فوق هضبة الهرم (1979)(تم تحويلها إلى فلم احمد زكي واثار الحكيم)
الشيطان يعظ (1979)
رأيت فيما يرى النائم (1982)
الفجر الكاذب (1988)

**ملكة الاحساس** · 11-11-2007, 05:10 AM

يوسف إدريس

يوسف إدريس علي أمير القصة العربية، من مواليد 19 مايو 1927م في البيروم الشرقية. مفكر وأديب مصري كبير، قدم للأدب العربى عشرين مجموعة قصصية وخمس روايات وعشر مسرحيات. ترجمت أعماله إلى 24 لغة عالمية منها 65 قصة ترجمت إلى الروسية. كتب عدة مقالات هامة في الثمانينيات بجريدة الاهرام صدرت في كتاب فقر الفكر وفكر القصة.

حصل على جائزة الدولة التشجيعية في الأدب عام 1966م والتشجيعية عام 1991م، يقول دنيس جونسون ديفز إن أسمه كان ضمن أسماء المرشحين المحتملين لنيل جائزة نوبل للأداب عام 1988م والتي حظي بها الأديب العالمي نجيب محفوظ . كما أنه واحد من أشهر الأطباء الذين تركوا الطب ليمتهنوا الأدب. كان يتلمس الالغام الاجتماعية المحرمة ويتعمد تفجيرها بقلمه وظل يتمتع بحيوية الرفض لكل ما يحد من حرية الانسان في كل ما يكتب.

جدير بالذكر انّ الاقصوصة في العالم العربي قبل سنوات الخمسين كانت ما تزال في مراحلها وخطواتها الأولى ، ثمّ جاء يوسف إدريس ورسّخها وثبّت أقدامها ونقلها من المحليّة إلى العالميّة. إختار يوسف إدريس مواضيع مسحوبة من حياة الإنسان العربي المهمّش. إدريس خلق أقصوصة عربيّة، بلغة عربيّة مصرية قريبة من لغة الإنسان العادي وبذلك نقلها من برجها العاجي إلى لغة التخاطب اليومي. وبالنسبة لشخصيات قصصه نلمس أنّه ثمّة نمطين من أنماط الشّخصيّة القصصيّة يركز إدريس عليهما وهما على النحو التالي:

1. شخصيّة المرأة باعتبار أنّ المرأة عنصرًا مسحوقًا ومهمّشًا أكثر من غيره، فنذر حياته للدّفاع عنها وللكتابة من أجلها .

2. الشّخصيات الرّجوليّو وهي شخصيّات ،بمعظم الحالات، من قاعدة الهرم، من الشريحة المظاومة في مصر . قشخصياته معظمها تمثيل للإنسان المصري الذي يعيش على هامش الحياة المصرية بكل مستوياتها .

وقد شهد نهج يوسف إدريس في كتابة الفصّة القصيرة تغيّرًا جذريًا، في نهاية الخمسينيات وااوائل الستينيات. فالتصوير الواقعي، البسيط، للحياة كما هي في الطبقات الدنيا من المجتمع الريفي، وفي حواري القاهرة، يتلاشى، ويظهر نمط للقصّة أكثر تعقيدًا. وتدريجيًا، أصبحت المواقف ولاشخصيات أكثر عموميّة وشموليّة، إلى أن قارب نثره تجريد الشعر المطلق . ويشيع جو من التشاؤم، وينغمس أبطال القصص في الاستبطان والاحتدام، ويحل التمثيل الرمزي للموضوعات الأخلاقية والسياسية محل الوصف الخارجي والفعل المتلاحق .

أعماله
مجموعات قصص قصيرة

أرخص ليالي. 1954 وهي أوّل مجموعة قصصية ليوسف إدريس
جمهورية فرحات.(وصلة بنص القصة)
أليس كذلك.
قاع المدينة.
لغة الآي آي. (وصلة بنص القصة)
بيت من لحم 1971.
آخر الدنيا.
البطل.
النداهة.
أنا سلطان قانون الوجود.
حادثة شرف.
مشوار . (وصلة بنص القصة)
أحمد المجلس البلدي. (وصلة بنص القصة)
النظرة
روايات

العيب 1962.
الحرام 1959.
العسكري الأسود.
البيضاء (رواية).
مسرحيات

ملك القطن.
المهزلة الأرضية.
الجنس الثالث.
الفرافير 1964.
المخططين.
البهلوان.
اللحظة الحرجة.

قاسم أمين

قاسم أمين(1ديسمبر 1863- 23 أبريل 1908) رائد حركة تحرير المرأة

حياته
ولد قاسم أمين في الأسكندرية بمصر لأب تركي وأم مصرية من صعيد مصر، كان والده "محمد بك أمين" قبل مجيئه إلى مصر واستقراره بها واليا على إقليم "كردستان"،و كان بعض أجداده تولى على السليمانية (وهي مدينة عراقية كردية في معظمها) من قبل السلطان العثماني، فلما نزحوا إلى مصر ظن بعض من كتبوا عنه أنه كردي الأصل. وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة "رأس التين" التي كانت تضم أبناء الطبقة الأرستقراطية، ثم انتقل مع أسرته إلى القاهرة، وسكن في حي "الحلمية" الأرستقراطي، وحصل على التجهيزية (الثانوية العامة)، ثم التحق بمدرسة الحقوق والإدارة، ومنها حصل على "الليسانس" سنة (1299هـ = 1881م) وكان أول متخرجيها. و عمل بعد تخرجه فترة قصيرة بالمحاماة، ثم سافر في بعثة دراسية إلى فرنسا، وهناك انتظم في جامعة مونبلييه، وبعد دراسة استمرت أربع سنوات أنهى دراسته القانونية بتفوق سنة (1303هـ=1885م).

أثناء دراسته بفرنسا جدد صلاته مع "جمال الدين الأفغاني"، ومدرسته، حيث كان "المترجم" الخاص بالإمام "محمد عبده" في باريس. ، و بدأ حياته قاضياً، ثم فجر دعوته لإصلاح وضع المرأة العربية. وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة "رأس التين" التي كانت تضم أبناء الطبقة الأرستقراطية، ثم انتقل مع أسرته إلى القاهرة، وسكن في حي "الحلمية" الأرستقراطي، وحصل على التجهيزية (الثانوية العامة)، ثم التحق بمدرسة الحقوق والإدارة، ومنها حصل على "الليسانس" سنة (1299هـ = 1881م) وكان أول متخرجيها. اختلف فيه الكثيرون، و نال من الهجوم الكثير حتى بعد مرور قرن على وفاته، فخلطت دعوته بالدعوة إلى الإنحلال و السفور، رغم أنه لم يدع لذلك على ما يظهر في كتاباته.

من كتبه
المصريون
تحرير المرأة 1899
المرأة الجديدة 1901

**fares_El** · 11-14-2007, 03:39 PM

موضوع جميل يا مونى وامسية رائعة بس اعذرينى هاختلف معاكى فى حاجة او بالمعنى الاصح شخصية طبعا احنا عارفين ان كل واحد لة رأى صح

اولا/ مصطفى محمود هو عمل حاجات كتيرة انا معاكى بس علشان نكون عارفين كلنا مين هو مصطفى محمود هو زى ما انتى قلتى بالظبط بس فى حاجة عايز اقولها

مصطفى محمود من فرقة المعتزلة ومش عارف انتى عارفة الفرقة دى ولا لاء
بس انا هاقولها باختصار شديد
المعتزلة/ هم ناس او فرقة بتأول فى فهم اسماء الله وصفاتة
وبعدين مصطفى محمود لية كتاب اسمة الشفاعة واكيد اللى قراء الكتاب دة عرف هو بيقول فية اية
وهو قال ان ما فيش حاجة اسمها الشفاعة وانكر ان الرسول علية الصلاة والسلام مش هايشفع لحد مع ان احاديث الشفاعة كلها صحيحة وفى اصح الكتب بعد القرأن الكريم..

وارجوا انى ما ضايقتكيش منى بكلامى دة بس والله انا قلتة من باب الامانة

**ملكة الاحساس** · 11-14-2007, 03:46 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_El

موضوع جميل يا مونى وامسية رائعة بس اعذرينى هاختلف معاكى فى حاجة او بالمعنى الاصح شخصية طبعا احنا عارفين ان كل واحد لة رأى صح

اولا/ مصطفى محمود هو عمل حاجات كتيرة انا معاكى بس علشان نكون عارفين كلنا مين هو مصطفى محمود هو زى ما انتى قلتى بالظبط بس فى حاجة عايز اقولها

مصطفى محمود من فرقة المعتزلة ومش عارف انتى عارفة الفرقة دى ولا لاء
بس انا هاقولها باختصار شديد
المعتزلة/ هم ناس او فرقة بتأول فى فهم اسماء الله وصفاتة
وبعدين مصطفى محمود لية كتاب اسمة الشفاعة واكيد اللى قراء الكتاب دة عرف هو بيقول فية اية
وهو قال ان ما فيش حاجة اسمها الشفاعة وانكر ان الرسول علية الصلاة والسلام مش هايشفع لحد مع ان احاديث الشفاعة كلها صحيحة وفى اصح الكتب بعد القرأن الكريم..

وارجوا انى ما ضايقتكيش منى بكلامى دة بس والله انا قلتة من باب الامانة

طبعا ناس كتير تعرف دا عن مصطفى محمود ودى كانت فترة طويله من حياته

وهو نفسه مش نكرها

وانا زكرتها بشكل هامشى اوى لانه الى بقصده هنا التعرف

على الكتاب المصريين واهم اعمالهم

طبعا ليك كل التقدير على اضافتك

وانا يكون ليا عظيم الشرف انه اخ او اخت يضيف لموضوعى

ما نقص منه لانه بيكمل الموضوع

وانا اول من بيستفاد

**fares_El** · 11-14-2007, 05:32 PM

شكرا ليكى يا مونى على روحك الجميلة دى
وتقبلى مرورى تانى

**ملكة الاحساس** · 11-18-2007, 07:11 PM

العفو فارس واكيد

بيسعدنى مرورك

**سمسماية** · 11-18-2007, 09:06 PM

الله الله يا مونى
بجد يا بنتى رااااااائعة ومتميزة
انتى فعلا جبتى أجمل أدباء انا بحب أعمالهم
تسلمى يا أحلى مونى فى الدنيا
تقبلى مرورى
وجزاكى الله خيرا

11-11-2007, 04:44 AM	رقم المشاركة : [1]
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	ويكيبيديا الادباء المصريين Your Ad Here دى بقا سهرة ادبيه مع اجمل كتابنا المصريين ناخد فكرة عن حياتهم واهم مؤلفاتهم بسم الله نبدأ يوسف السباعي ولد يوسف محمد محمد عبد الوهاب السباعي في 10 يونيو 1917 في حارة الروم بالدرب الأحمر بحي السيدة زينب ، والده هو الأديب محمد السباعي الذي كان من رواد النهضة الأدبية الحديثة في مصر. ظهرت توجهات السباعي وميوله الأدبية في سن مبكرة من عمره، فقد نشر أول قصة قصيرة له في مجلة "مجلتي" وهو في المرحلة الثانوية. كانت للسباعي أيضا نشاطات رياضية، حيث كان رئيس فريق الهوكي في مدرسته، وعندما التحق بالكلية الحربية تخرج فيها ضابطا بسلاح الفرسان عام 1937، وعمل بها مدرسا، ثم أصبح مديرا للمتحف الحربي 1952 وتدرج في السلم العسكري حتي رتبة عميد، بعدها حصل أيضا علي دبلوم معهد الصحافة من جامعة القاهرة. مناصب وجوائز بعد أن تقاعد من الجيش تقلد العديد من المناصب، منها سكرتير عام المحكمة العليا للفنون، والسكرتير العام لمؤتمر الوحدة الافرواسيوية في عام 1959، وفي عام 1965 تولي منصب رئيس تحرير مجلة آخر ساعة، ورئيس مجلس إدارة دار الهلال وذلك في عام 1971، كما أصدر العديد من المجلات منها الرسالة الجديدة والأدباء العرب والقصة. وفي مارس عام 1973 تولي منصب وزير الثقافة، وعام 1976 أصبح عضوا في مجلس إدارة مؤسسة الأهرام، وفي عام 1977 انتخب نقيبا للصحفيين المصريين، كما نال العديد من الأوسمة وحاز علي جائزة الدولة التقديرية في 1973. فارس للرومانسية أم للأدب ألف يوسف السباعي 22 مجموعة قصصية و16رواية أدبية أشهرها "السقا مات" و"أرض النفاق" وآخرها "العمر لحظة" في عام 1973. اشتهر السباعي بلقب فارس الرومانسية، والذي يراه الكثير من النقاد لقبا خاطئا، لأنه علي الرغم من إبداعه في الروايات الرومانسية منها "إني راحلة" و"رد قلبي" و"بين الأطلال" والتي جسدتها السينما في أفلام ناجحة جدا، إلا أنه لم يحصر نفسه في هذا النوع فقط، بل كتب في الأدب الواقعي كرواية "السقا مات" والتي تعبر عن الواقع المصري وتحلل الموت بسخرية، إلى جانب مجموعة من القصص القصيرة مثل "يا أمة ضحكت". كتب السباعي كذلك في الفانتازيا والتي ابتعد عنها كثير من الأدباء، فهذه رواية "البحث عن جسد" التي تعبر عن طرد الملك فاروق والتي يمتزج فيها الواقع المصري بالسخرية بالخيال. المسرحيات كانت لها نصيب أيضا في أدب السباعي، خاصة التي تقدم الكوميديا الساخرة، فقد رأي السباعي أن المسرح أقرب وسيلة للتعبير الساخر وتقديم الشخصيات التي تمتلك السخرية العفوية أو السخرية بالفطرة، كتب أول مسرحياته في عام 1951 بعنوان "أم رتيبة"، وتلاها بمسرحية "وراء الستار" التي سخر فيها من الأحزاب والصحافة الحزبية في عام 1952، وفي نفس العام كتب "جمعية قتل الزوجات" والتي أهداها إلي النقاد الذي اتهموه بالإسفاف والتهريج، قائلا بسخرية "اهدي مزيدا من الإسفاف و التهريج". اغتياله في يوم السبت 18 فبراير 1978 اغتيل يوسف السباعي علي أيدي مسلحين فلسطينيين في نيقوسيا عاصمة قبرص، وذلك بعد تربصهم له منذ زيارته للقدس مع الرئيس السادات، وذلك أثناء حضوره لمؤتمر منظمة التضامن الأفروآسيوي حيث اغتاله اثنين من الفلسطينيين بثلاث رصاصات وهو يتفقد مكان بيع الصحف والمجلات رواياته (1947) .... أطياف .... ( قصص قصيرة ) (1947) .... نائب عزرائيل .... ( رواية ) (1948) .... اثنتا عشره امراه .... ( قصص قصيرة ) (1948) .... خبايا الصدور .... ( قصص قصيرة ) (1948) .... يا أمة ضحكت .... ( قصص قصيرة ) (1949) .... اثنا عشر رجلا .... ( قصص قصيرة ) (1949) .... أرض النفاق .... ( رواية ) (1949) .... في موكب الهوي .... ( قصص قصيرة ) (1949) .... من العالم المجهول .... ( قصص قصيرة ) (1950) .... مبكى العشاق .... ( قصص قصيرة ) (1950) .... بين أبو الريش و جنينة ناميش .... ( قصص قصيرة ) (1951) .... أغنيات .... ( قصص قصيرة ) (1951) .... أم رتيبه .... ( مسرحية ) (1951) .... صور طبق الاصل .... ( قصص قصيرة ) (1952) .... السقا مات .... ( رواية ) (1952) .... الشيخ زعرب .... ( قصص قصيرة ) (1952) .... نفحة من الايمان .... ( قصص قصيرة ) (1953) .... ست نساء و سته رجال .... ( قصص قصيرة ) (1953) .... البحث عن جسد .... ( رواية ) (1953) .... جمعيه قتل الزوجات .... ( مسرحية ) (1953) .... فديتك يا ليلي .... ( رواية ) (1953) .... ليلة خمر .... ( قصص قصيرة ) (1954) .... رد قلبي الجزء الأول .... ( رواية ) (1955) .... ليالي و دموع .... ( قصص قصيرة ) (1956) .... طريق العوده .... ( رواية ) (1958) .... من حياتى .... ( مقالات ) (1960) .... نادية الجزء الأول .... ( رواية ) (1960) .... نادية الجزء الثاني .... ( رواية ) (1971) .... ابتسامه علي شفتيه .... ( رواية ) (1973) .... العمر لحظه .... ( قصة ) ميكسات -- اخر مواضيعه 0 علامات السحرة و العرافين و المشعوذين 0 من واقع الحياة 0 دا حالى اليوم 0 ما هي فكرتك عن الصلاة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 0 كاميرا رقمية بتقنية متطورة مضادة للاهتزاز وعجيبة 0 قولى بحبك بصوت عالي 0 بتحلم لمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	منتديات ميكسات - توقيع ملكة الاحساس من جوا الزنزانة** سمعتك يا قلبى تناديني يا مهجة فؤادي يا حبة عيني قالولي انك عطشان بردان وجعان إسمع قالو ايه كمان قالو عن صبر أيوب رغم العتمة والسجان إنك كاتب على الحيطان أكتب و أكتب كمان وأرسم على كل الجدران أجمل إسم فى الزمان إسمك وإن جاك الخبر بالموت** إوعي تعيش حزين لأن روحي مع روحك لأخر الزمان

11-11-2007, 04:51 AM	رقم المشاركة : [2]
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	رد: ويكيبيديا الادباء المصريين الدكتور مصطفى محمود كم امتعنا ببرامجه العلمية المقترنة بالدين -- من خلال برنامج العلم والايمان --- وكم استمتعت بقراءة كتبه الرائعة لقد كان يقدم لنا الجواب الشافى وخاصة كتابه حوار مع صديقى الملحد ---- مصطفى محمود مفكر و كاتب و طبيب و أديب وفنان مصري من مواليد شبين الكوم -المنوفية مصر 1921)،درس الطب وتخرج عام1953 و لكنه تفرغ للكتابة و البحث عام 1960 وقد ألف 89 كتابا تتراوح بين القصة والرواية الصغيرة إلى الكتب العلمية والفلسفية والاجتماعية والسياسية إضافة إلى الفكر الديني و التصوف و مرورا بأدب الرحلات،ويتميز أسلوبه بالقوة و الجاذبية و البساطة و يشد القارئ له .---وقدم 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وقام الدكتور مصطفى محمود بإنشاء مسجد في القاهرة باسمه هو `مسجد مصطفى محمود` عام 1979 ويتبع له `جمعية مسجد محمود` والتي تضم `مستشفى محمود`و `مركز محمود للعيون` ومراكز طبية أخرى إضافة إلى مكتبة و متحف للجيولوجيا وآخر للأحياء المائية ومركز فلكي. تاريخه الفكري المفكر د. مصطفى محمود عندما نبحر في عالم مصطفى محمود؛ تتلاقى أمواج كثيرة من الفكر والأدب، والفلسفة والتصوف، والعلم؛ فهو رجل شغل الناس بأفكاره وآرائه التي ظهرت من خلال ‏84 كتابًا، ‏ ‏تتراوح‏ ‏بين‏ ‏القصة‏ ‏والرواية‏ ‏‏والمسرحية، والمؤلفات‏ ‏العلمية‏، ‏والفلسفية‏ ‏والاجتماعية‏، ‏والسياسية‏، ‏‏وأدب‏ ‏الرحلات، فضلاً عن آلاف المقالات بالجرائد والمجلات المختلفة، و400 ‏حلقة‏ ‏من‏ ‏برنامَجه‏ ‏التليفزيوني‏ ‏الشهير‏ ‏"العلم‏ والإيمان". قال عنه الشاعر الراحل "كامل الشناوي": ”إذا كان مصطفى محمود قد ألحد فهو يلحد على سجادة الصلاة، كان يتصور أن العلم يمكن أن يجيب على كل شيء، وعندما خاب ظنه مع العلم أخذ يبحث في الأديان بدءا من الديانات الأرضية مثل الزرادشتية والبوذية ثم انتقل إلى الأديان السماوية، ولم يجد في النهاية سوى القران الكريم“. الصحافة لا الطب هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف، ينتهي نسبه إلى عليّ زين العابدين –رضي الله عنه- ولد عام 1921، وكان توأما لأخ توفي في نفس العام، وعاش مصطفى في مدينة طنطا في جوار مسجد "السيد البدوي" الشهير الذي يعد أحد مزارات الصوفية الشهيرة في مصر؛ ولعل هذا ما جعل التصوف يترك عليه مسحة امتدت معه طوال حياته. بدأ حياته متفوقًا في الدراسة، حتى ضربه مدرسٌ للغة العربية؛ فاكتأب ورفض الذهاب إلى المدرسة ثلاث سنوات، وما إن رحل ذلك المدرس عن مدرسته، حتى عاد مصطفى وبدأت تظهر موهبته وتفوقه وحبه للعلم! وفي منزل والده أنشأ معملاً صغيرًا، أخذ يصنع فيه الصابون والمبيدات الحشرية ليقتل بها الصراصير، ثم يقوم بتشريحها، وفيما بعد -حين التحق بكلية الطب- اشتُهر بـ"المشرحجي"، نظرًا لوقوفه طول اليوم أمام أجساد الموتى، طارحًا التساؤلات حول سر الحياة والموت وما بعدهما. ثلاثون عاما من الغرق في عنفوان شبابه كان تيار المادية هو السائد، وكان المثقفون يرفضون الغيبيات، فكان من الطبيعي أن يتأثر مصطفى محمود بما حوله، ولذلك كما يقول في أحد كتبه: ”احتاج الأمر إلى ثلاثين سنة من الغرق في الكتب، وآلاف الليالي من الخلوة والتأمل مع النفس، وتقليب الفكر على كل وجه لأقطع الطرق الشائكة، من الله والإنسان إلى لغز الحياة والموت، إلى ما أكتب اليوم على درب اليقين“. وبالرغم من اعتقاد الكثيرين بأن مصطفى محمود أنكر وجود الله عز وجل، فإن المشكلة الفلسفية الحقيقية التي كان يبحث عنها هي مشكلة الدين والحضارة، أو العلم والإيمان، وما بينهما من صراع متبادل أو تجاذب؛ ففي كتابه "رحلتي من الشك إلى الإيمان" ترجم لحياته الروحية قائلاً: ”إن زهوي بعقلي الذي بدأ يتفتح، وإعجابي بموهبة الكلام ومقارنة الحجج التي تفردت بها، كان هو الحافز، وليس البحث عن الحقيقة ولا كشف الصواب، لقد رفضت عبادة الله لأني استغرقت في عبادة نفسي، وأعجبت بومضة النور التي بدأت تومض في فكري مع انفتاح الوعي وبداية الصحوة من مهد الطفولة“. وقد اقترب مصطفى محمود في ذلك من الإمام الغزالي -رحمه الله- وما ذهب إليه في كتابه "المنقذ من الضلال"، إذ يقول فيه: ”كان التعطش إلى إدراك حقائق الأمور دأبي وديدني، من أول أمري وريعان عمري، غريزة وفطرة من الله وُضعتا في جبلتي،لا باختياري وحيلتي، حتى انحلت عني رابطة التقليد، وانكسرت عليّ العقائد الموروثة على قرب عهد الصبا“. هاتف اليقين ومع هذا العقل العلمي المادي البحت بدأت رحلة مصطفى محمود في عالم العقيدة. وعلى الرغم من هذه الأرضية المادية التي انطلق منها؛ فإنه لم يستطع أن ينفي وجود القوة الإلهية، فيقول: ”تصورت أن الله هو الطاقة الباطنة في الكون، التي تنظمه في منظومات جميلة، من أحياء وجمادات وأراضٍ وسماوات، هو الحركة التي كشفها العلم في الذرة وفي الـ"بروتوبلازم" وفي الأفلاك، هو الحيوية الخالقة الباطنة في كل شيء“. وكما حدثنا الغزالي عن الأشهر الستة التي قضاها مريضًا يعاني آلام الشك، حتى هتف به هاتف باطني أعاده إلى يقين الحقيقة العقلية، وكشف له بهاء الحرية الروحية، ومكنه من معرفة الله؛ نجد مصطفى محمود يتحدث عن صوت الفطرة الذي حرره من سطوة العلم، وأعفاه من عناء الجدل، وقاده إلى معرفة الله، وكان ذلك بعد أن تعلم، في كتب الطب أن النظرة العلمية هي الأساس الذي لا أساس سواه، وأن الغيب لا حساب له في الحكم العلمي، وأن العلم ذاته هو عملية جمع شواهد واستخراج قوانين. في فترة الشباب وهكذا كانت رحلته من الشك إلى اليقين تمهيدًا لفض الاشتباك بين العلم والإيمان، وذلك عن طريق علوّ الإنسان بالمادة إلى ما هو أبعد أفقًا وأرحب مدًى. ويبدو أن هذا الأمر وراء أن يوقف جزءا كبيرا من حياته في مشروع واحد اسمه "العلم والإيمان"، سرد مراحل هذا المشروع من خلال 8 كتب، وحينما جاءته فكرة البرنامج كان تنفيذها على أرض الواقع غاية في الصعوبة، فقد عرضها على التليفزيون المصري فاعتمدوا له 30 جنيها مصريًا فقط للحلقة الواحدة! في حين أن البرنامج كان يستلزم السفر للخارج ومتابعة آخر الأبحاث، ولذا بدأ اليأس يتسرب إلى نفسه، حتى قابل رجل أعمال شهير، فحدثه في أمر البرنامج، فإذا به يخرج دفتر الشيكات، قائلا له: "لن أناقشك في النفقات، ولكن المهم خروج هذا العمل العلمي والديني إلى النور". ولاقى البرنامج نجاحًا كبيرًا، واجتذب جماهير كثيرة نظرًا لأسلوبه الذي جذب به قلوب وعقول البسطاء قبل العلماء، ولكن على الرغم من ذلك النجاح، فوجئ الدكتور محمود –بعد سنوات- بإبعاد هذا البرنامج الجماهيري عن خريطة التليفزيون المصري دون إبداء الأسباب. سار مصطفى محمود على درب المفكر والأديب عباس محمود العقاد ليؤكد أن الإسلام منهج ليس من فكره الصراعُ الطبقي، بل يهدف إلى التوازن بين الفرد والمجموع، وليس إلى تذويب الأفراد في المجموع كما في الاشتراكية، ولا إلى التضحية بالمجموع لصالح قلة من الأفراد كما في الفكر الرأسمالي. وأوضح أن الأيديولوجية الإسلامية تعمل على إشباع الحاجات الروحية للإنسان، وليس المادية فقط، فالمسلم حينما يتصدق أو يزكي فهو يتعامل مع الله، لما أخبرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم من أن الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد المحروم، وهذا -عند مصطفى محمود- ما يعطى للمنهج الإسلامي خصوصية وسموًا في الهدف، إذ يشعر المسلم برقابة من الله ورقابة من الضمير، وعلى ذلك فالصبغة الروحية للنشاط الاقتصادي شرط من شروط الإسلام، فليس في الإسلام انفصال بين ما هو روحي وما هو مادي. ميكسات -- اخر مواضيعه 0 محـــشــش ينــصــــح ولــــده 0 قوانين قسم الصور 0 اي نوع من الصديقات انتي 0 وصية غريبة ليس فيها حرف واحد منقوط.... 0 حوار مع السجادة( 0 شخصيات خيالية 0 حوار ساخن جدا؟؟؟؟؟؟؟؟
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	منتديات ميكسات - توقيع ملكة الاحساس من جوا الزنزانة** سمعتك يا قلبى تناديني يا مهجة فؤادي يا حبة عيني قالولي انك عطشان بردان وجعان إسمع قالو ايه كمان قالو عن صبر أيوب رغم العتمة والسجان إنك كاتب على الحيطان أكتب و أكتب كمان وأرسم على كل الجدران أجمل إسم فى الزمان إسمك وإن جاك الخبر بالموت** إوعي تعيش حزين لأن روحي مع روحك لأخر الزمان

11-11-2007, 04:52 AM	رقم المشاركة : [3]
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	رد: ويكيبيديا الادباء المصريين تابع مصطفى محمود تصوير الأفكار انطلاقًا من بحثه عن الحقيقة وإشباعًا لشغفه بالنفس الإنسانية وبحثه عن المجهول، تميز مصطفى محمود بفن قصصي خاص، فبإمكاناته الفنية جمع بين إحساس الأديب وإدراك الفيلسوف ومزج هذين البعدين بأسلوب عصري فيه عمق الفكرة ودفء العبارة، فيه البصر الذي يوحي بالبصيرة، والمادي الذي يؤدي إلى المعنوي، والعبارة التي تلتقي بالرؤية كأروع ما يكون اللقاء، وكما وصفه جلال العشري في كتابه "مصطفى محمود شاهد على عصره" فهو ”يتعاطى الأشياء بعقله، ثم يعيها بوجدانه ثم يجسدها بقلمه، فإذا هي مسرحية أو رواية أو قصة قصيرة، فإذا هي قطعة من الواقع وشريحة من الحياة، أو هي بنية حية فيها دسم الواقع ونبض الحياة، فنه القصصي غير قابل للتمذهب، استطاع أن يفلسف حياته ويحيا فلسفته، وأن يتخذ من أزماته النفسية الحادة وزلازله الباطنية العنيفة وتجاربه الحية وخبراته الوجدانية مادة لأدبه“. حملت رواياته كثيرًا من التناقضات، لكنه التناقض الحيّ الذي يعبر عن تلك العملية الروحية الشاقة التي يبذلها الفنان لاستجلاء معنى الوجود، فلم يتجه في قصصه إلى تصوير نماذج كلاسيكية من الشخصيات، وإنما اتجه إلى تصوير أفكار في مواقف تحس وتتحرك وتطور من نفسها، فالشخصيات عنده وعاء للفكرة والقضية. والسؤال المحوري في قصصه القصيرة هو مشكلة تعالي الإنسان على ذاته وعلى ذوات الآخرين، أما في رواياته فكان المشكل هو: إلى أين يريد الإنسان أن يصل؟ وألاّ يؤدى هذا العلُوّ على كل شيء إلى اللاشيء؟ وما هي المستحيلات التي لابد أن يواجهها؟ وهذه المستحيلات عنده هي: الإنسان، المجتمع، الزمن، التاريخ، وروح العصر. ويبرز ذلك الفكر في رواياته: "المستحيل" و"الأفيون" و"العنكبوت" و"الخروج من التابوت" و"رجل تحت الصفر"، ذلك هو المنهج الفلسفي الذي بنى رواياته عليه، أما واقعية رواياته فهي المادة الحية التي يغترف منها أحداثه وشخصياته، إنه الواقع الأوسع أفقًا، الذي يمتد ليشمل كل معاني الحياة التي هي أشمل من المجتمع. == ومن أهم كتبه : == الإسلام في خندق(أخبار اليوم) زيارة للجنة و النار (أخبار اليوم) عظماء الدنيا و عظماء الآخرة(أخبار اليوم) علم نفس قرآني جديد(أخبار اليوم) الإسلام السياسي و المعركة القادمة(أخبار اليوم) المؤامرة الكبرى(أخبار اليوم) عالم الأسرار(أخبار اليوم) على حافة الانتحار(أخبار اليوم) الله و الإنسان(دار المعارف) أكل العيش(دار المعارف) قصص عنبر 7(دار المعارف) قصص شلة الأنس(دار المعارف) قصص رائحة الدم(دار المعارف) قصص إبليس(دار المعارف) لغز الموت(دار المعارف) لغز الحياة(دار المعارف) الأحلام(دار المعارف) أينشتين و النسبية(دار المعارف) في الحب و الحياة(دار المعارف) يوميات نص الليل(دار المعارف) المستحيل (دار المعارف)قصة الأفيون..(سيناريو)(دار المعارف) العنكبوت(دار المعارف) الخروج من التابوت(دار المعارف) رجل تحت الصفر (دار المعارف)قصة الإسكندر الأكبر(دار المعارف) الزلزال(دار المعارف) الإنسان و الظل(دار المعارف) غوما(دار المعارف) الشيطان يسكن في بيتنا(دار المعارف) الغابة(دار المعارف) مغامرات في الصحراء (دار المعارف) المدينة (أو حكاية مسافر)(دار المعارف) اعترفوا لي(دار المعارف) 55 مشكلة حب(دار المعارف) اعترافات عشاق(دار المعارف) القرآن محاولة لفهم عصري(دار المعارف) رحلتي من الشك إلى الإيمان(دار المعارف) الطريق إلى الكعبة(دار المعارف) الله(دار المعارف) التوراة(دار المعارف) الشيطان يحكم(دار المعارف) رأيت الله(دار المعارف) الروح و الجسد(دار المعارف) حوار مع صديقي الملحد (دار المعارف) محمد(دار المعارف) السر الأعظم(دار المعارف) الطوفان(دار المعارف) الأفيون..(رواية)(دار المعارف) الوجود و العدم(دار المعارف) من أسرار القرآن(دار المعارف) لماذا رفضت الماركسية (دار المعارف) نقطة الغليان(دار المعارف) عصر القرود(دار المعارف) القرآن كائن حي(دار المعارف) أكذوبة اليسار الإسلامي (دار المعارف) نار تحت الرماد(دار المعارف) أناشيد الإثم و البراءة(دار المعارف) جهنم الصغرى(دار المعارف) من أمريكا إلى الشاطئ الآخر(دار المعارف) أيها السادة اخلعوا الأقنعة(دار المعارف) الإسلام..ما هو؟(دار المعارف) هل هو عصر الجنون؟ (دار المعارف). و بدأ العد التنازلي(دار المعارف). حقيقة البهائية(دار المعارف). السؤال الحائر(دار المعارف). سقوط اليسار(دار المعارف). قراءة للمستقبل(أخبار اليوم). ألعاب السيرك السياسي (أخبار اليوم). على خط النار(دار المعارف). كلمة السر(أخبار اليوم). الشفاعة(أخبار اليوم). الطريق إلى جهنم (أخبار اليوم). الذين ضحكوا حتى البكاء (أخبار اليوم). حياتي و فكري .. آرائي و مواقفي(دار المعارف). المسيخ الدجال(دار المعارف). سواح في دنيا الله (أخبار اليوم). إسرائيل البداية والنهاية(أخبار اليوم). ماذا وراء بوابة الموت (أخبار اليوم). الغد المشتعل(أخبار اليوم). ميكسات -- اخر مواضيعه 0 قولى بحبك بصوت عالي 0 أعدك 0 رأيتها...... عرفتها........سامحتها 0 لماذا يحرم الإسلام الخنزير ، مع أنه مخلوق من مخلوقات الله ؟ 0 رياضة سباق السيارات 0 فواصل روووووووووووووووووووووعه علشان خاطركو 0 أمل حزين
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	منتديات ميكسات - توقيع ملكة الاحساس من جوا الزنزانة** سمعتك يا قلبى تناديني يا مهجة فؤادي يا حبة عيني قالولي انك عطشان بردان وجعان إسمع قالو ايه كمان قالو عن صبر أيوب رغم العتمة والسجان إنك كاتب على الحيطان أكتب و أكتب كمان وأرسم على كل الجدران أجمل إسم فى الزمان إسمك وإن جاك الخبر بالموت** إوعي تعيش حزين لأن روحي مع روحك لأخر الزمان

11-11-2007, 05:02 AM	رقم المشاركة : [4]
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	رد: ويكيبيديا الادباء المصريين نجيب محفوظ نجيب محفوظ هو نجيب محفوظ بن عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد باشا. (11 ديسمبر 1911م - 30 أغسطس 2006م) اسمه المفرد مركب من اسمين تقديراً -من والده- للطبيب العالمى الراحل نجيب محفوظ الذى أشرف على ولادته. روائي مصري حائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988م. ولد في القاهرة، وحصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة وتدرج بالوظائف الحكومية حتى عمل مديرا عاما للرقابة على المصنفات الفنية عام 1959م. تعرض محفوظ للهجوم و االمنع من قبل بعض الإسلاميين المتطرفين الذين رأوا في كتاباته مساسا بالشخصيات الدينية، خصوصا بسبب روايته أولاد حارتنا التي منعت من الطبع في مصر حتى نهاية عام 2006، حيث يستخدم محفوظ الرموز الشعبية ليقدم شخصيات الانبياء. وتعرض إلى محاولة اغتيال فاشلة عام 1994. بدأ نجيب محفوظ بكتابة الرواية التاريخية ثم الرواية الأجتماعية. وتزيد مؤلفاته على 50 مؤلفاً. ترجمت معظم أعماله إلى العديد من اللغات العالمية وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في في الروايةعام 1959. نشأته الثقافية أتم دراسته الإبتدائية والثانوية و عمره 18 سنة. وقد التحق بالجامعة سنة 1930م ثم حصل على الليسانس في الفلسفة. يعد نجيب محفوظ من الادباء العباقرة في مجال الرواية وقد وهب حياته كلها لهذا العمل، كما انه يتميز بالقدرة الكبيرة على التفاعل مع القضايا المحيطة به، واعادة انتاجها على شكل ادب يربط الناس بما يحصل في المراحل العامة التي عاشتها مصر. يتميز اسلوب محفوظ بالبساطة، والقرب من الناس كلهم، لذلك اصبح بحق الروائي العربي الاكثر شعبية . رغم إن نجيب قد انخرط في عدة أعمال إلا أن العمل الذي التهم حياته هو الكتابة. فقد كتب في مجلة الرسالة قصصا صغيرة و من أشهر أساتذتة سلامة موسى بالاضافة إلى ذلك فقد شرع نجيب محفوظ في اعداد رسالة المجاستير تحت اشراف استاذه الشيخ مصطفى عبد الرازق وكانت في الفلسفة وموضوعها هو ( الجمال في الفلسفة الإسلامية ) بيد أن الأدب كان قد جرفه في طريقه .. وشعر محفوظ بالتمزق والتشتت بين الفلسفة التي يدرسها والأدب الذي يهواه وملك عليه لبه ؛ ثم انقذه من هذه الحيرة اتخاذه قرارا نهائيا بالاعتذار عن اكمال الرسالة ليتفرغ للأدب .. وهذا ما حدث بالفعل..وقد ساعده استاذه سلامة موسى على نشر أولى رواياته وهي " عبث الأقدار " ..أما أول مجموعة قصصية نشرت له فكانت " همس الجنون " حيث انتقى بعضا من قصصه القصيرة .. ونشرت في هذه المجموعة .. وبعض هذه القصص التي كتبها في تلك الفترة ( فترة الثلاثينيات والأربعينيات ) اعدها للنشر في عام 2005 الأديب محمد جبريل في مجموعة تحت عنوان " فتوة العطوف " وفاته توفي في الثامنة وخمس دقائق من صباح الأربعاء 30 أغسطس 2006 م في مستشفى الشرطة بحي العجوزة وسط القاهرة وذكر مصدر طبي أن محفوظ توفي في وحدة العناية المركزة جراء قرحة نازفة بعدما أصيب بهبوط مفاجئ في ضغط الدم وفشل كلوي. وكان الروائي الشهير قد أدخل في يوليو 2005 المستشفى ذاته إثر سقوطه في الشارع وإصابته بجرح غائر في الرأس تطلب جراحة فورية. وظل نجيب محفوظ حتى أيامه الأخيرة حريصا على برنامجه اليومي في الالتقاء بأصدقائه في بعض فنادق القاهرة، حيث كانوا يقرؤون له عناوين الأخبار ويستمعون إلى تعليقاته على الأحداث........ الروايات عبث الأقدار (1939) رادوبيس (1943) كفاح طيبة (1944): اثنى عليها الناقد بالرسالة انذاك سيد قطب وكان يعتبر يومها احد اساتذة مدرسة الديوان مع العقاد ، قال سيد قطب في هذه الرواية((احاول ان اتحفظ في الثناء على هذه القصة فتغلبنى حماسة قاهرة لها، وفرح جارف بها! هذا هو الحق، أطالع به القارئ من أول سطر، لأستعين بكشفه على رد جماح هذه الحماسة، والعودة إلى هدوء الناقد واتزانه!!)) خان الخليلي (1945 القاهرة الجديدة (1946)(حولت لفيلم باسم القاهرة 30 من بطولة حمدي أحمد و سعاد حسني و عبد المنعم ابراهيم) زقاق المدق (1947م)(تم تحويلها إلى فيلم لشادية وصلاح قابيل) السراب(1949)(عملت فيلم بطولة ماجدة ونور الشريف ورشدي أباظة) بداية ونهاية (1951)( تم تحويلها إلى فلم بطولة عمر الشريف وفريد شوقي) ثلاثية القاهرة: ( عملت دراما من بطولة محمود مرسي) بين القصرين (1956م)(فيلم لحسن الامامبطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل) قصر الشوق (1957م)(فيلم لحسن الامامبطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل) السكرية (1957م)(فيلم لحسن الامام بطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل) اولاد حارتنا (1959)( طلب محفوظ موافقة خطية من الازهر لنشرها) اللص والكلاب (1961م)(عمل فيلم بطولة شكري سرحان وشادية) السمان و الخريف (1962)( عملت فيلم بطولة محمود مرسي ونادية لطفي) الطريق (1964)(تم تحويلها إلى فيلم بطولة شادية, رشدي أباظة وسعاد حسني) الشحاذ (1965) ثرثرة فوق النيل (1966)( تدور احداثها كلها فوق السفينة عملت فيلم بطولة عماد حمدي, عادل أدهم وماجدة الخطيب) ميرامار (1967) (تم تحويلها إلى فيلم بطولة شادية ويوسف شعبان وعماد حمدي) المرايا (1971) الحب تحت المطر (1973) الكرنك (1974)(تم تحويلها إلى فيلم بطولة سعاد حسني ونور الشريف) حكايات حارتنا (1975) قلب الليل (1975) حضرة المحترم (1975)(مسلسل من بطولة أشرف عبد الباقي) ملحمة الحرافيش (1977)( عملت دراما لنور الشريف والهام شاهين وهشام سليم) عصر الحب (1980) أفراح القبة (1981) ليالي ألف ليلة وليلة (1982) الباقي من الزمن ساعة (1982) أمام العرش (1983) رحلة ابن فطوطة (1983) التنظيم السري (1984) العائش في الحقيقة (1985) يوم مقتل الزعيم (1985) حديث الصباح والمساء (1987)تم تحويلها إلى مسلسل تلفزيوني بطولة ليلى علوي صباح الورد (1987) قشتمر (1988)(حولت لمسلسل) القصة القصيرة همس الجنون (1948) دنياالله (1963) بيت سيء السمعة (1965) خمارة القط الأسود (1969) تحت المظلة (1969) حكاية بلا بداية وبلا نهاية (1971) شهر العسل (1971) الجريمة (1973) الحب فوق هضبة الهرم (1979)(تم تحويلها إلى فلم احمد زكي واثار الحكيم) الشيطان يعظ (1979) رأيت فيما يرى النائم (1982) الفجر الكاذب (1988) ميكسات -- اخر مواضيعه 0 اتعلى تستفيدى بوقتك فى البيت 0 صور جميله لعربيات جميله 0 لو مهموم او مدايق تعالا؟؟؟ 0 منوعات ميكساوية 0 وسام على صدر ميكسات 0 بين الفرح والحزن حواااااااااااااااااااار جميل اوعا يفوتك 0 الاشراف ومواصفات المشرف
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	منتديات ميكسات - توقيع ملكة الاحساس من جوا الزنزانة** سمعتك يا قلبى تناديني يا مهجة فؤادي يا حبة عيني قالولي انك عطشان بردان وجعان إسمع قالو ايه كمان قالو عن صبر أيوب رغم العتمة والسجان إنك كاتب على الحيطان أكتب و أكتب كمان وأرسم على كل الجدران أجمل إسم فى الزمان إسمك وإن جاك الخبر بالموت** إوعي تعيش حزين لأن روحي مع روحك لأخر الزمان

11-11-2007, 05:10 AM	رقم المشاركة : [5]
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	رد: ويكيبيديا الادباء المصريين يوسف إدريس يوسف إدريس علي أمير القصة العربية، من مواليد 19 مايو 1927م في البيروم الشرقية. مفكر وأديب مصري كبير، قدم للأدب العربى عشرين مجموعة قصصية وخمس روايات وعشر مسرحيات. ترجمت أعماله إلى 24 لغة عالمية منها 65 قصة ترجمت إلى الروسية. كتب عدة مقالات هامة في الثمانينيات بجريدة الاهرام صدرت في كتاب فقر الفكر وفكر القصة. حصل على جائزة الدولة التشجيعية في الأدب عام 1966م والتشجيعية عام 1991م، يقول دنيس جونسون ديفز إن أسمه كان ضمن أسماء المرشحين المحتملين لنيل جائزة نوبل للأداب عام 1988م والتي حظي بها الأديب العالمي نجيب محفوظ . كما أنه واحد من أشهر الأطباء الذين تركوا الطب ليمتهنوا الأدب. كان يتلمس الالغام الاجتماعية المحرمة ويتعمد تفجيرها بقلمه وظل يتمتع بحيوية الرفض لكل ما يحد من حرية الانسان في كل ما يكتب. جدير بالذكر انّ الاقصوصة في العالم العربي قبل سنوات الخمسين كانت ما تزال في مراحلها وخطواتها الأولى ، ثمّ جاء يوسف إدريس ورسّخها وثبّت أقدامها ونقلها من المحليّة إلى العالميّة. إختار يوسف إدريس مواضيع مسحوبة من حياة الإنسان العربي المهمّش. إدريس خلق أقصوصة عربيّة، بلغة عربيّة مصرية قريبة من لغة الإنسان العادي وبذلك نقلها من برجها العاجي إلى لغة التخاطب اليومي. وبالنسبة لشخصيات قصصه نلمس أنّه ثمّة نمطين من أنماط الشّخصيّة القصصيّة يركز إدريس عليهما وهما على النحو التالي: 1. شخصيّة المرأة باعتبار أنّ المرأة عنصرًا مسحوقًا ومهمّشًا أكثر من غيره، فنذر حياته للدّفاع عنها وللكتابة من أجلها . 2. الشّخصيات الرّجوليّو وهي شخصيّات ،بمعظم الحالات، من قاعدة الهرم، من الشريحة المظاومة في مصر . قشخصياته معظمها تمثيل للإنسان المصري الذي يعيش على هامش الحياة المصرية بكل مستوياتها . وقد شهد نهج يوسف إدريس في كتابة الفصّة القصيرة تغيّرًا جذريًا، في نهاية الخمسينيات وااوائل الستينيات. فالتصوير الواقعي، البسيط، للحياة كما هي في الطبقات الدنيا من المجتمع الريفي، وفي حواري القاهرة، يتلاشى، ويظهر نمط للقصّة أكثر تعقيدًا. وتدريجيًا، أصبحت المواقف ولاشخصيات أكثر عموميّة وشموليّة، إلى أن قارب نثره تجريد الشعر المطلق . ويشيع جو من التشاؤم، وينغمس أبطال القصص في الاستبطان والاحتدام، ويحل التمثيل الرمزي للموضوعات الأخلاقية والسياسية محل الوصف الخارجي والفعل المتلاحق . أعماله مجموعات قصص قصيرة أرخص ليالي. 1954 وهي أوّل مجموعة قصصية ليوسف إدريس جمهورية فرحات.(وصلة بنص القصة) أليس كذلك. قاع المدينة. لغة الآي آي. (وصلة بنص القصة) بيت من لحم 1971. آخر الدنيا. البطل. النداهة. أنا سلطان قانون الوجود. حادثة شرف. مشوار . (وصلة بنص القصة) أحمد المجلس البلدي. (وصلة بنص القصة) النظرة روايات العيب 1962. الحرام 1959. العسكري الأسود. البيضاء (رواية). مسرحيات ملك القطن. المهزلة الأرضية. الجنس الثالث. الفرافير 1964. المخططين. البهلوان. اللحظة الحرجة. قاسم أمين قاسم أمين(1ديسمبر 1863- 23 أبريل 1908) رائد حركة تحرير المرأة حياته ولد قاسم أمين في الأسكندرية بمصر لأب تركي وأم مصرية من صعيد مصر، كان والده "محمد بك أمين" قبل مجيئه إلى مصر واستقراره بها واليا على إقليم "كردستان"،و كان بعض أجداده تولى على السليمانية (وهي مدينة عراقية كردية في معظمها) من قبل السلطان العثماني، فلما نزحوا إلى مصر ظن بعض من كتبوا عنه أنه كردي الأصل. وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة "رأس التين" التي كانت تضم أبناء الطبقة الأرستقراطية، ثم انتقل مع أسرته إلى القاهرة، وسكن في حي "الحلمية" الأرستقراطي، وحصل على التجهيزية (الثانوية العامة)، ثم التحق بمدرسة الحقوق والإدارة، ومنها حصل على "الليسانس" سنة (1299هـ = 1881م) وكان أول متخرجيها. و عمل بعد تخرجه فترة قصيرة بالمحاماة، ثم سافر في بعثة دراسية إلى فرنسا، وهناك انتظم في جامعة مونبلييه، وبعد دراسة استمرت أربع سنوات أنهى دراسته القانونية بتفوق سنة (1303هـ=1885م). أثناء دراسته بفرنسا جدد صلاته مع "جمال الدين الأفغاني"، ومدرسته، حيث كان "المترجم" الخاص بالإمام "محمد عبده" في باريس. ، و بدأ حياته قاضياً، ثم فجر دعوته لإصلاح وضع المرأة العربية. وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة "رأس التين" التي كانت تضم أبناء الطبقة الأرستقراطية، ثم انتقل مع أسرته إلى القاهرة، وسكن في حي "الحلمية" الأرستقراطي، وحصل على التجهيزية (الثانوية العامة)، ثم التحق بمدرسة الحقوق والإدارة، ومنها حصل على "الليسانس" سنة (1299هـ = 1881م) وكان أول متخرجيها. اختلف فيه الكثيرون، و نال من الهجوم الكثير حتى بعد مرور قرن على وفاته، فخلطت دعوته بالدعوة إلى الإنحلال و السفور، رغم أنه لم يدع لذلك على ما يظهر في كتاباته. من كتبه المصريون تحرير المرأة 1899 المرأة الجديدة 1901 ميكسات -- اخر مواضيعه 0 أحمد عزمي يقول عن دورة؟؟؟؟؟ 0 مبارك يكلف زويل بالإشراف علي البرنامج النووي 0 بتقولى اوصفهالك....... 0 حب كاذب 0 الزوجات على مر العصور؟؟؟؟؟ أدخل وشوف بنفسك 0 اختى المسلمة الصائمة 0 موضوع للنقاش الجاد
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	منتديات ميكسات - توقيع ملكة الاحساس من جوا الزنزانة** سمعتك يا قلبى تناديني يا مهجة فؤادي يا حبة عيني قالولي انك عطشان بردان وجعان إسمع قالو ايه كمان قالو عن صبر أيوب رغم العتمة والسجان إنك كاتب على الحيطان أكتب و أكتب كمان وأرسم على كل الجدران أجمل إسم فى الزمان إسمك وإن جاك الخبر بالموت** إوعي تعيش حزين لأن روحي مع روحك لأخر الزمان

11-14-2007, 03:39 PM	رقم المشاركة : [6]
fares_El ميكساوى اصيل ومميز	رد: ويكيبيديا الادباء المصريين موضوع جميل يا مونى وامسية رائعة بس اعذرينى هاختلف معاكى فى حاجة او بالمعنى الاصح شخصية طبعا احنا عارفين ان كل واحد لة رأى صح اولا/ مصطفى محمود هو عمل حاجات كتيرة انا معاكى بس علشان نكون عارفين كلنا مين هو مصطفى محمود هو زى ما انتى قلتى بالظبط بس فى حاجة عايز اقولها مصطفى محمود من فرقة المعتزلة ومش عارف انتى عارفة الفرقة دى ولا لاء بس انا هاقولها باختصار شديد المعتزلة/ هم ناس او فرقة بتأول فى فهم اسماء الله وصفاتة وبعدين مصطفى محمود لية كتاب اسمة الشفاعة واكيد اللى قراء الكتاب دة عرف هو بيقول فية اية وهو قال ان ما فيش حاجة اسمها الشفاعة وانكر ان الرسول علية الصلاة والسلام مش هايشفع لحد مع ان احاديث الشفاعة كلها صحيحة وفى اصح الكتب بعد القرأن الكريم.. وارجوا انى ما ضايقتكيش منى بكلامى دة بس والله انا قلتة من باب الامانة ميكسات -- اخر مواضيعه 0 للأفادة تصحيح مفاهيم 0 الأمـــــــــــــــل 0 أنواع الصدمات 0 سؤال للنســـــــــــــــــــــاء 0 الصعب والأصعب 0 أعلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــم 0 للرجال والنساء
fares_El ميكساوى اصيل ومميز	منتديات ميكسات - توقيع fares_El رأيت الناس قد عدلوا إلى من عنده العدل ومن لا عنده عدل فعنه الناس قد عدلوا رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مالٌ ومن لا عنده مالٌ فعنه الناس قد مالوا رأيت الناس قد ذهبوا إلى من عنده ذهبٌ ومن لا عنده ذهبٌ فعنه الناس قد ذهبوا رأيت الناس منفضة إلى من عنده فضة ومن لا عنده فضة فعنه الناس منفضة

11-14-2007, 05:32 PM	رقم المشاركة : [8]
fares_El ميكساوى اصيل ومميز	رد: ويكيبيديا الادباء المصريين شكرا ليكى يا مونى على روحك الجميلة دى وتقبلى مرورى تانى ميكسات -- اخر مواضيعه 0 عــلى خشبة المسرح 0 صرخات 0 حنين قلب 0 حكم ومواعظ 0 أهكذا الحب 0 أيها المهاجر 0 مـناظرة بـيـن علماء الــسنة و علماء الــشيعة
fares_El ميكساوى اصيل ومميز	منتديات ميكسات - توقيع fares_El رأيت الناس قد عدلوا إلى من عنده العدل ومن لا عنده عدل فعنه الناس قد عدلوا رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مالٌ ومن لا عنده مالٌ فعنه الناس قد مالوا رأيت الناس قد ذهبوا إلى من عنده ذهبٌ ومن لا عنده ذهبٌ فعنه الناس قد ذهبوا رأيت الناس منفضة إلى من عنده فضة ومن لا عنده فضة فعنه الناس منفضة

11-18-2007, 07:11 PM	رقم المشاركة : [9]
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	رد: ويكيبيديا الادباء المصريين العفو فارس واكيد بيسعدنى مرورك ميكسات -- اخر مواضيعه 0 قوانين قسم الصور 0 محافظة الدقهلية 0 مكرونه بشاميل من صنع ايدى.......... 0 لماذا وكيف ومتى نصلى السهو 0 منوعات ميكساوية 0 قدمى هديتك بشكل جديد 0 ديكورات بسجاد الحوائط
ملكة الاحساس ميكس قمة الابداع	منتديات ميكسات - توقيع ملكة الاحساس من جوا الزنزانة** سمعتك يا قلبى تناديني يا مهجة فؤادي يا حبة عيني قالولي انك عطشان بردان وجعان إسمع قالو ايه كمان قالو عن صبر أيوب رغم العتمة والسجان إنك كاتب على الحيطان أكتب و أكتب كمان وأرسم على كل الجدران أجمل إسم فى الزمان إسمك وإن جاك الخبر بالموت** إوعي تعيش حزين لأن روحي مع روحك لأخر الزمان

11-18-2007, 09:06 PM	رقم المشاركة : [10]
سمسماية ميكساوى اصيل ومميز	رد: ويكيبيديا الادباء المصريين الله الله يا مونى بجد يا بنتى رااااااائعة ومتميزة انتى فعلا جبتى أجمل أدباء انا بحب أعمالهم تسلمى يا أحلى مونى فى الدنيا تقبلى مرورى وجزاكى الله خيرا ميكسات -- اخر مواضيعه 0 اسماء الانبياء و ترتيبهم........ 0 وحدة تشتكي بس شكوتها غريبة ... 0 من علاج الأنبياء 0 أرواب جمام للعرائس 0 حكمة الاذان واختلاف أوقاته 0 .مجرد كلمه ..بس ادخل علشان تعرف يعنى ايه ؟ 0 ستـون نصيحة للمسلم في يومه وليلته
سمسماية ميكساوى اصيل ومميز	منتديات ميكسات - توقيع سمسماية لتعلم انك فى الدنيا زائر وفى الآخرة مقيم فاعمل على أن تكون زيارتك للدنيا فى طاعة الله لتكون اقامتك فى الاخرة فى مكان الكرماء الآحباء لله رزقنا الله واياكم حسن الخاتمة والاخلاص فى العمل والابتعاد عن الرياء والشرك والنفاق ( آمين ) رمضان كريم كل سنة والكل فى سعاده ورضى من الله علمتنى الحياة ان احترم عقول البشر........ ولكن لا اثق بها